毛主席最看不起谁？曾痛斥“奴才做久了，在主子面前伸不直腰”！
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2024-11-01 08:00
河南
写在前面：因为微信更改了推送规则，推文不再按照时间线显示，如果不点『在看』或者没有『星标』，可能就看不到我们 的推送了！如果不想错过每一天的精彩资讯，请记得点击上方蓝字。毛主席是中国“骨头最硬”的人，他欣赏的，也是有骨气、有气节的人。
毛主席曾不止一次提到过一个叫“贾桂”的人，毛主席直言，“贾桂”是他最看不起的人。因为他是没有气节的奴才，毛主席评价他“奴才做久了，在主子面前伸不直腰”！![]()
毛主席为什么那么不待见“贾桂”？“贾桂”又是何许人也？《法门寺》改编自明代初年的一段故事，故事是真实的，可贾桂这个角色是虚构的。与大多数传统戏剧类似，京剧《法门寺》叙述的也是“才子佳人、帝王将相、恩恩怨怨”的故事。毛主席很喜欢《法门寺》这出戏，在延安的日子里，毛主席就四次饶有兴致地观看过这出戏。重庆谈判期间，在紧张激烈的谈判间隙，为缓和矛盾，“东道主”安排了几场京剧演出。应邀观看演出的宾客有毛主席、国民党要员和在渝著名民主人士。演出的是有名的戏班子“厉家班”，据说，之所以请“厉家班”，主要因为蒋介石的个人偏爱。在众多京剧名家中，蒋介石尤其喜欢“厉家班”武生演员厉慧良的表演。当时，蒋介石点了两出戏《穆桂英挂帅》和《十三妹》，毛主席点的正是《法门寺》。另有一种说法，国民党人点的是《负荆请罪》，民主人士点的是《将相和》，而毛主席却出人意料地点了《大闹天宫》。这个说法虽然无据可查，或者纯属虚构，却生动揭示了当时三种力量的不同立场和不同选择。毛主席喜欢看《法门寺》，除了看重它的文艺价值，欣赏艺人精湛的表演技巧之外，毛主席特别感兴趣的便是剧中的小太监贾桂。《法门寺》里有这么一个情节：大太监刘瑾让小太监贾桂坐下的时候，贾桂很自然地回了一句：“甭坐了，奴才我站惯了。”据说，演出开始之后，坐在后排的几个国民党要员还在那里高谈阔论，他们开口闭口都是“美援”、“国际援助”。显然，他们这是有意在毛主席面前显摆、嘚瑟，以显得他们有美国的支持，因而何等强大。这个时候，毛主席没有说话，更没有透露出一丝嘲讽或者不屑的意思。可当戏台上演到上述情节的时候，毛主席的脸上便显露出鄙视、厌恶的表情，他指着戏台上的贾桂对身边的人说道：“你看看，主子给他让坐，他却说站惯了，一副奴才相！”
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1949年夏，毛主席从香山来到北平长安大戏院观看演出，这里正要上演传统京剧《法门寺》。应毛主席的邀请，即将出席“一届政协”的部分代表也来观看了演出。演出结束之后，毛主席在众人的簇拥下走出剧场，毛主席一边走，一边对身边的民主人士说：“《法门寺》里两个太监很典型，一个是刘瑾，一个是贾桂……刘瑾以前没有办过一件好事，唯独在法门寺纠正了一件错案，这也算是他为人民办的一件好事。”毛主席点评道，“这个贾桂很卑微，在他的主子面前，贾桂没有尊严，没有骨气，他的一举一动、一言一行都是十足的奴才相。”有人附和道：“太监原本就不是什么正常人，贾桂正是这个群体的代表人物。”毛主席话锋一转道：“我们身边也有不少贾桂啊，既可怜，又可悲……我们要提倡实事求是、人格独立，一个人是要有一点自尊心、有一点骨气的，贾桂这种奴才思想要不得。”毛主席还说：“对下狐假虎威、作威作福，对上唯唯诺诺、奴颜婢膝，就连大太监刘瑾都看不起他。”久而久之，“贾桂”就成了“奴才”的代名词，说起贾桂，人们就会很自然地联想到奴性十足、没有骨气的那类人。毛主席格外欣赏一位“不食嗟来之食”的文人——他宁可饿死，也不领美国的“救济粮”。
上世纪四十年代，战乱中的中国百业萧条，物价飞涨。连清华大学教授朱自清这样的人都买不起粮食，一家老少只能以稀粥糊口。这个时候，美国给中国运来了粮食，国民党当局给教授们发了“面粉配给证”，教授们可以凭证购买美国援助的面粉。可是，因为货币贬值，加上粮食供应时常中断，导致粮价暴涨，朱自清一个月的工资只够买三袋多面粉。更何况，即使能够买到面粉，美国人也是有条件的：既然接受美国的救济，中国人就该对美国感恩戴德，俯首帖耳。用大白话来说，就是：你想吃美国的面粉，那就要乖乖听话，总之，面粉不是白给的。在《别了，司徒雷登》一文中，毛主席用辛辣的语言这样写道：美国人在北平、天津、上海洒了些‘救济粉’，看看谁愿意弯腰拾起来，这叫作‘姜太公钓鱼——愿者上钩’。
接着，毛主席嘲讽道：“嗟来之食，吃下去肚子要痛的。”
“为了中国人的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”。“声明”正式发表前，清华大学吴晗教授去了朱自清家，希望朱自清在声明书上签名。可是一跨进朱自清的家门，吴晗教授就犹豫了。因为饥饿和严重的病情，朱自清已经卧床不起，无钱医治。更何况，朱自清一家老少共有9个人，朱家的日子已经过得特别艰难。吴晗教授想，如果朱自清在“声明书”上签了字，朱家的日子将会更加艰难。所以，他对朱自清教授这样说：“是否在‘声明书’上签字，我的建议是量力而行，不要勉强。”朱自清教授却说：“吴先生应该清楚我的为人和态度，春秋时期，气节之士即便饿死也不吃‘嗟来之食’，古人尚能如此，我辈也能做到，否则，将妄为人师。我早就想好了，宁可饿死，我也不接受美国人带有侮辱性的施舍！”可毛主席却不是这么看的，在《别了，司徒雷登》一文中，毛主席这样写道：我们中国人是有骨气的。许多人曾经是自由主义者或民主个人主义者，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前，他们站起来了……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。在这篇文章里，我们还能看到一段豪气干云且耳熟能详的名言：多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了！中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：‘民不畏死，奈何以死惧之。’当中国面临最严峻的国际环境时，毛主席又多次提到《法门寺》里的太监贾桂。毛主席在《论十大关系》中写道：
有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了。毛主席斥责其“奴性十足，不可救药”，进而号召全国人民“把民族自信心提高起来，把抗美援朝中提倡的‘藐视美帝国主义’的精神发展起来！”建国初期，苏联“老大哥”给予我国非常大的帮助，中国人民对苏联“老大哥”心存感激、尊重有加。但是，在中苏人员频繁交往、近距离接触中也暴露了一些问题。当时，“二机部”向毛主席提交了一份“关于同苏联专家关系的报告”，看完这篇报告，毛主席亲笔批示道：“‘四海之内皆兄弟’，你们要尊重苏联同志，刻苦虚心地向他们学习。但是，你们也要破除迷信，打倒贾桂！”毛主席特别标注道：“要知道，贾桂(即奴才)是谁也看不起的。”进入上世纪五十年代中后期，毛主席又在讲话和报告中多次提到“贾桂”的名字。当时，我国面临着建国以来最严峻的国际环境。一方面，中苏关系日趋紧张，且有公开分裂的趋势；另一方面，我国遭到以美国为首的西方国家的武力威胁和经济封锁，且有愈演愈烈之势。为了带领社会主义新中国走上“独立自主”发展道路，毛主席撰写了《论十大关系》一文。针对诸如“如果失去苏联的援助，中国的建设不可能成功”等悲观、错误的言论，毛主席一针见血地指出：一些人当奴隶当惯了，总是有点奴隶气，好像《法门寺》里的贾桂一样，叫他坐，他说站惯了”。‘贾桂’感觉事事不如人，在主子面前伸不直腰，我们一些同志跟‘贾桂’很像，在外国人面前直不起腰。在毛主席的笔下，“贾桂”就是一个反面教员，他软弱、迷信权威，他没有独立人格，是一个彻头彻尾的奴才。在一次大会上，毛主席又一次提到“贾桂”的名字，他慷慨激昂地说道：“要割掉奴隶尾巴，要破除迷信，要彻底打倒贾桂作风，贾桂是谁也看不起的！”而今，太监这个畸形的群体早已消亡殆尽，那么，我们身边还有贾桂这样的人物吗？很不幸，世上早没了太监，可是“贾桂似的人物到处可见”——这是著名东方学大师、语言学家、文学家、史学家季羡林先生的看法。
季羡林先生说，“无须细察，你仍然可能跟‘跪习惯了不会站立’的法门寺‘贾桂’时常碰面。”改革开放之后，我国吸纳外资，引进国外的一些先进技术和经验，但是，打开窗户，“蚊子和苍蝇”也一起进来了。一时间，一些人对外来文化的好奇迅速演变成“崇拜”，更有一些“精英人士”对西方产生了一种“迷信”，虔诚地拜倒在西方发达国家面前。他们追求美式价值观，有激进极端者甚至认为：中国下一步应该全盘“西方化”。在这样的思潮影响下，“贾桂”们的腰杆是挺不起来的，因而永远也走不出一条笔直的路。殊不知，中国有中国的国情，中国的事情只能靠中国人自己来办，盲目崇拜和迷信的结果只能是屈辱的、徒劳的。首先，“奴隶”是被强迫的，而“奴才”是自愿的；其次，“奴隶”是一个社会阶层，而“奴才”是一种社会意识、国民意识，是一种扭曲的人际关系。“奴隶”与“奴才”最关键的区别是：“奴隶”尚有获得自由的人生目标，而“奴才”却把一切都依附于他的主子，根本没有自己的人生目标。也就是说，“奴隶”固然不幸，却并不那么可怕，因为他还知道挣扎，至少还有挣脱桎梏、获得自由的希望；而一个人倘若赞叹奴隶生活，并陶醉于其中、乐不思蜀的话，这个人就是万劫不复的“贾桂”式的奴才了。这就是毛主席鄙视“贾桂”、不待见“贾桂”的根本原因。在毛主席看来，“贾桂”不过是一具徒有其表的行尸走肉而已，他没有骨气，没有气节，没有尊严，没有理想，其灵气生动的灵魂早已死去！![]()
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