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王阳明21岁乡试成功，22岁参加会试时却失败了，他继续深造；但他却在25岁再次参加会试时失利，与之前相差更远，引起众议纷纷，然而王阳明却很淡定：
世皆以不得第为耻，我以不得第动心为耻。
后来在28岁重新参加科举考试时，他进士及第，从此步入仕途。本以为会从此前途一片光明，没想到却在三十五岁时栽了一个大跟头，差点送了命。
当时王阳明得罪了宦官刘瑾，蒙受不白之冤，被廷杖40下狱，身患重疾；后被贬至贵州龙场。
一路上他遭到刘瑾暗派的杀手刺杀，好在路过钱塘江时有贵人相助，他在岸上留双鞋子，往江里扔块大石头假装投水自尽。
一路颠沛流离，王阳明初到龙场，没有食物来源，没有房子，和当地百姓语言不通，他心力交瘁，得了严重肺病，带来的随从也因为瘴气和水土不服相继病倒。
为了生活，他和随从住进了山洞，在洞中的石棺里入眠。
“置之死地而后生”，在某个深夜，王阳明突然开悟了困扰自己20年的圣贤之道：
原来这个世界就是我心所映像出来的，“心即是理”。
他疾呼“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，自此改变了人生的态度，创立了心学。
王阳明认为“人人自有定盘针，万化根源总在心”，越是艰难，却要修心。
他放下荣辱，放低自己，开始用积极乐观的心态面对生活：带着仆从学习当地的语言；建造房屋，耕种粮食解决吃饭问题；同时开办了龙冈书院，广收门徒；创立“心学”，教化民众，改变一方水土。
一切都在慢慢变好，他仅仅用了两三年就走出了逆境。
没有人能摆脱挫折，面对挫折的态度与行为，决定一个人人生所能达到的高度。绝境并不是现实，绝境只是心境而已。
就像李白的诗中描述那样：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
身处逆境时，心态决定了你的思路，思路则决定了你的出路。
乔布斯曾说：只有想法是不够的，需要实干。想法和实干结合，知行合一才是王道。
有一句话特别火：为什么懂得许多道理，仍依然过不好这一生？
其实知道和做到中间间隔着巨大的鸿沟。
45岁，王阳明升任江西巡抚，切换了军事家的身份，用新的姿势登上了历史舞台。当时湘赣边境到处都是土匪，王阳明到任后，为安一方百姓，开始平息匪患。
土匪都是当地人，深谙地形，采取的是游击战术，很难把握行踪。心学让王阳明透悟人性，认为“破山中贼易，破心中贼难”。
所以他并没有像之前的巡抚一样蛮干，与土匪硬碰硬，而是软硬兼施，从瓦解土匪们的内心开始，然后再组织军队围剿。他贴出告示，安抚人心，同时开办书院，教化人心。
当时的土匪很多是迫不得已，才走上了当土匪的道路，这一招出来，有些土匪觉得来了好父母官，内心便动摇了，想要弃暗投明。这样一来，土匪集团内部被搅得人心惶惶。
王阳明随后招募乡勇，摸排群众，推出了“十家牌法”，十户为一个单位，登记人口。让群众相互监督，一家藏匿土匪，十户连坐，切断了土匪混淆在良民中的退路，然后发动攻击，用两年的时间肃清了匪患。
王阳明也因此领悟，除了心里透彻，“以行为根本”，付出行动，“知行合一”，才能真正的实现圣贤之道。
无可否认，成功不在难易，在于身体力行去做，千里之行，始于足下，停留在理论上，不如不断去践行。
陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”单单明白道理只是一方面，实践是重要的另一方面，只有二者相结合，智慧之树才能枝繁叶茂、开花结果。
学到的知识不去实践，跟没学到是一样的。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。
知行合一，方能致远。
王阳明《传习录》有言：人生大病，只是一个“傲”字。
而骄傲和懒惰是失败最亲密的朋友。特别是顺境中，很容易放松过界，导致后来的弱不禁风。
只有在顺境中不失自我，收起傲心和懒惰，潜心精进，才会日日精进久久为功。
王阳明一生七次晋升官职，五次征战有功，但是他从未骄傲自大，因此驰懈。“位高不自居，功高不自傲”是他一次又一次赢得战争的首要原因。
他把功名利禄看得很淡，立大功后的加官晋爵、增加俸禄等待遇他都不在乎，只顾一心深耕自己，丝毫不懈惰。
古人说，处逆境容易，因为小心，处顺境很难，因为大意。
顺境会暴露恶习，容易让人迷了心智。永远不要忘记自己出发时的决心，更不要迷失自己的方向。
犹如台湾作家王大空说的：树的⽅向，由风决定；⼈的⽅向，⾃⼰决定。每个人都在争分夺秒，我们用最快的速度站上高度，但是也容易在瞬间失去了态度，忘记当初我们为什么来到了这里。
不要因为走太远了，而忘记了我们当初为什么要出发；遇到困境看镜子，遇到顺境看窗外，不要被眼前的景象所迷惑。
顺境不惰，逆境不馁，以心致境，万事可成。
王阳明的伟⼤在于他始终遵从⾃⼰的内⼼，蔑视权威、淡泊名利、崇尚独⽴的人格，更在于他善于反思自己，及时调整自己。
他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽。
欲修身，先养性；身安不如心安，屋宽不如心宽。
遇事不焦虑，学会静心，放大格局，无论是顺境还是逆境亦或者是平淡期都泰然处之，是我们修炼之精华。
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