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大家好，我是自学中医的荷咏。今天简述《伤寒论》与六经。
太阳病，常表现为头项疼痛、腰脊强直、发热恶寒、身体疼痛、无汗以及脉浮紧之象。这是因为太阳经由脊背连风府，所以会出现上述这些症状，此为三阳之表证。
阳明病，主要症状体现为身热、目疼、鼻干、难以入眠、便秘、脉象洪而长。因为阳明经主消化系统，其经循行鼻络于目，倪师常说阳明但热不寒，理解了这四个字就明白为什么会出现这些症状，此为三阳之里证。
少阳病，可见胸胁疼痛、耳聋、寒热往来、呕吐且口苦、咽干目眩，脉象弦而数。这是因为少阳之脉循行于胁肋，最终抵达耳部，依据其经脉的循行路径，故而呈现这些病症。此经处于二阳与三阴之间，是从三阳逐渐传入三阴的过渡阶段，所以被视作半表半里。
太阴病，会出现腹满且呕吐、饮食不下、咽喉干燥、手足自温，或者出现自利腹痛却不口渴的情况，脉象沉而细。由于太阴之脉布于胃中，络于咽喉，遵循其经脉的分布与循行关联，便会有这些相应的症状表现。
少阴经病，症状表现为舌干口燥，或者出现自利且口渴，又或者欲吐却吐不出来，还会有引衣蜷卧、心烦、但欲寐的情况，其脉象表现为沉象。这是因为少阴之脉贯肾络于肺，系于舌本，按照这样的经络联系，就会产生上述的病症特征。
厥阴经病，可见心烦满闷、阴囊上缩，或者感觉有气上撞心、心中疼热、消渴、虽觉饥饿却不欲进食，进食后则吐蛔，若用攻下之法还会出现下利不止的现象，脉象沉而弦。鉴于厥阴之脉循阴器而络于肝，依照其经脉循行的原理，便会引发这些症状。
成无己说：热邪从太阳经传至太阴经时，会出现腹满且咽喉干燥的情况，但尚未发展到口渴的程度；传至少阴经时，则会出现口燥舌干且口渴的症状，不过还未形成消渴之症；传至厥阴经而形成消渴的原因，是热邪亢盛能够消耗水液所致。但凡饮水较多但小便量少的情况，便称之为消渴。肝脏位居人体下部，而邪气侵袭此处，就会导致木火相互侵犯，所以邪气会上冲犯心。木邪乘犯脾土，就会使脾气受到损伤，因而虽觉饥饿却不想进食，进食后就会吐蛔。脾土既然已经受伤，再用攻下之法，就会使脾气愈发虚弱，所以下利不止。
阳明病分成经热和腹热，是由表证传里。邪气已然深入，所以会出现潮热、自汗、谵语、口渴，不再恶寒，反而恶热，会盖不得被子、严重者发狂奔走，胡言乱语，五六日不大便，脉象滑而实。这种是实热之邪已传于内的情况，才可采用下法。倘若其脉象虚弱无力、无神，或者体内并无痞满、坚实等证候，就不可使用下法。
仲景祖师说：尺寸俱浮的情况，意味着太阳经受病，通常在一二日发病；尺寸俱长时，是阳明经受病，应当在二三日发病；尺寸俱弦时，则是少阳经受病，一般在三四日发病。这三阳经皆受病，但如果邪气尚未传入脏腑，采用发汗之法就可以。尺寸俱沉细的情况，代表太阴经受病，大多在四五日发病；尺寸俱沉时，表明少阴经受病，通常在五六日发病；尺寸俱微缓时，意味着厥阴经受病，一般在六七日发病。这三阴经皆受病，若邪气已经传入脏腑，应根据患者身体情况采用下法。倪师强调：厥阴不可攻下。
成无己注释说：三阳经受到邪气侵袭，属于病在体表，按治法应当通过发汗，然而三阳经也有直接传入脏腑的情况，传入脏腑就适宜采用攻下之法，所以说未入于腑的，通过发汗就能治愈；三阴经受邪侵袭，属于病在里，按理应当采用攻下之法治疗，不过三阴经也有邪气尚在经络的情况，在经络时则适宜发汗，因此说已入于腑的，可通过攻下之法来治疗。
所以判断邪气已经走到哪里才是伤寒论学习的核心！
（完）
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