“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”凉州的繁华在岑参的诗篇里，也在西凉的乐舞中。“五凉京华 河西都会”是今日武威的文化名片，这段梦回凉州的往事亦有天梯山石窟壁画上翩翩而来的西凉乐舞。
“我觉得你的舞蹈动作可以再柔和一点，再飘逸一点，要给人从壁画中飞出来的那种感觉。”在武威市博物馆天梯山仿真石窟展区，付泓正在给排练西凉乐舞的舞蹈演员讲要领，他希望西凉乐舞可以像壁画里飞出来的那样，再现千年凉州的繁华。
付泓是中国舞蹈家协会会员、武威市舞蹈家协会主席、凉州区文化馆文艺部主任。在天梯山石窟的壁画中，藏着他对复原西凉乐舞最初的灵感。
赵旭峰临摹天梯山石窟壁画
天梯山石窟第3窟初唐吹笙伎乐天雍容华贵，衣带飘飘，这就是付泓梦想中的西凉乐舞。
西凉乐舞是见证民族融合的国乐，西晋末年，古凉州是一片相对安定繁华的乐土，中原的《清商乐》、西域的《龟兹乐》同当地羌胡乐汇聚古凉州，被改造成为新乐，取名《秦汉伎》。北魏太武帝太延五年(公元439年)，北魏灭北凉，将《秦汉伎》带到其首都平城（今山西大同市），改名叫《西凉乐》，并作为宫廷乐。《西凉乐》流传到西魏、北周之际，又改称《国伎》。直到隋唐时期，《西凉乐》被选入宫廷乐。它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大贡献。
千年国乐，有过辉煌，亦有寂静，当当代人再次关注西凉乐舞，她们躺在壁画里，藏在文献中，想要复活就必须走进石窟，寻找千年密码。
“我们在很多壁画里都可以找到西凉乐舞的影子，作为一个时代的国乐，他们呈现在壁画和塑像中，是那样婀娜多姿，骞骞欲飞。但是寻找西凉乐舞的源头，还是要看天梯山北凉壁画。”付泓解释西凉乐舞与天梯山石窟的渊源。
西凉乐舞是一个跨越数百年的概念，她从古凉州大地产生，到成为国乐走向高雅艺术殿堂历经时光沉淀。
天梯山石窟有我国最早的北凉时代壁画，也是西凉乐舞融合发展的时代，看天梯山石窟壁画，将找寻到西凉乐舞的源头。
有时候，付泓会盯着天梯山石窟壁画发呆，菩萨的衣着首饰，都会成为西凉乐舞服饰道具的灵感。
“我生活在武威，这片大地古称凉州，‘五凉京华 河西都会’的繁华在凉州词里，也在西凉乐舞的篇章中，我有责任去寻找这段历史，天梯山石窟就是打开这个宝藏的钥匙。”付泓说。
触摸凉州史，最是凉州词。
凉州词，又称凉州曲，是唐朝时流行的一种曲调名。
据统计，全唐诗有近2000首边塞诗，以《凉州词》为题或以凉州为背景的诗就有100多首。唐代以后，仍有不少冠以《凉州词》的边塞诗。
如果说凉州曲是盛唐的音乐，那么西凉乐舞就是那个时代的舞蹈。
为了探寻梦中的西凉乐舞，这些年付泓寻访的足迹遍布克孜尔石窟群，莫高窟，榆林窟、炳灵寺石窟、大佛寺石窟、金塔寺石窟、北石窟寺、麦积山石窟、木梯寺石窟，他希望通过一次次探寻让西凉乐舞可以更加清晰地呈现。
“我们甘肃的石窟或多或少都有西凉乐舞的影子，其中以莫高窟最多，但是早期的西凉乐舞一定离不开天梯山石窟的影子。”付泓又一次提到天梯山石窟。
从天梯山石窟出发，到寻访更多的石窟。在付泓的心目中，西凉乐舞也慢慢鲜活起来。那些一次次在脑海中出现的飞天，仿佛从壁画中飞了出来，这就是付泓想要的西凉乐舞。
在岑参的边塞诗篇中，用“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”描述凉州的繁华。到底是什么样的意境才能配上这般的繁华，答案应该是西凉乐舞。
如今，付泓已经成功排练西凉乐舞，形成理论体系，那些在壁画中的飞天也走出历史，在现实生活中翩翩起舞，带着人们梦回凉州。
“从古老的凉州大地出发，我希望西凉乐舞从武威、从甘肃走向全国。”付泓如是说。
来源：中国甘肃网
