文 | 李雪
网友留言：我正在投入地对老公讲我的感受，他却笑嘻嘻的说起另一件不相干的事，那一刻我愤怒极了。我转过脸，深呼吸，告诉自己，愤怒情绪不是我的，也没有一个愤怒的我。瞬间，内在极为感动，有点想哭。
李雪回复：这是真修行！
01
我用的觉察方法，跟南传佛教讲的，本质是一致的。方法上稍有区别的是，我会细细去看自恋幻想。
比如愤怒，觉察到愤怒的情绪升起，南传佛教的觉察是：观察这个愤怒。愤怒是无常的，会升起会落下，看着就好。愤怒是五蕴其中的受蕴，受蕴也是空的，五蕴皆非我。
这也是我觉察的方式，只不过我还会观察下：愤怒背后的剧情是什么。
比如看到傻×评论，我升起愤怒，愤怒背后我看到，首先我有个自恋幻想 —— 我已经清晰逻辑地写出事实，你怎么能继续瞎呢 —— 我幻想自己能通过写作改变别人的观念。
继续观察，背后还有个恐惧的剧情 —— 被迫害感。因为童年被妈妈恣意伤害带来的无力感，我幻想自己能够通过理性改变别人，有理性的人就不会去恣意伤害他人。
这个剧情藏得更深，核心也是 —— 误以为真实有个我可以被伤害，所以要保护自己。事实是，既没有真实存在的可以被伤害的我，也没有可以掌控一切的安全感，这种安全感也是妄想。
—— 只有自恋幻想的小我才能被“伤害”。
我喜欢观剧情，因为每次情绪升起都跑不了几个核心剧情，痛苦是有分类的，找到痛苦背后的幻想，对我来说更容易回到当下。
南传佛教则没有强调要细致的梳理剧情是什么，观五蕴无常的生灭即可。
对我来说，观剧情，观情绪感受非我，这两种观法我实践多年，都很受益。听了南传讲法才知道，观情绪感受非我，原来是南传的经典教法。
南传佛教特别好用的方法之一，观身体。观呼吸，观身体动作，都可以帮助散乱的心神回到当下，心神散乱的时候可以先用这个方法。
南传佛教的说法是，观身体可以培养定力，定力累积有助于智慧升起。
禅宗的方法“截断众流”很难操作，我看了一些公案也没整明白。
大概的意思是，当一个人定力已经很好了，小我可能就挂在一个很细微的事情上，比如修南传四念住修得特别棒，念念觉知，细小的念头、动作都是清晰的，小我已经很微弱了，但还是精微地挂在“我在念念觉知”的观者身份上。
这个时候，一个火眼金睛的禅师，突然间用无厘头的问话，甚至是一棒子，把优秀弟子那最后一丝“观者的相”打散了，观照对象和观者都烟消云散，证入涅槃。
—— 禅宗是“帮助满分弟子把卷子撕了”的那种风格。
这是我猜的，因为我并没有这个经历，很羡慕禅宗繁盛的年代，能去大禅师门下挨打，多幸福啊。
02
什么是觉知？觉知就是知道，知道这个在发生，就足够了，没有别的含义。在日常生活中累积觉知，随着“知道”的次数不断积累，有一天会自动发生质变，也就是顿悟：这个身体不是我，宇宙万物的所有现象，都是因缘汇聚、聚聚散散，随因果法则流转，而这里面并没有一个“我”。
注意：顿悟空性之后，要继续修四念住，最好是闭关专心修，就修身念住，这样有助于稳固境界。因为多数人的顿悟是不稳固的，很容易掉下来，所以闭关修身念住特别重要，为什么修身念住？因为无我的状态下，没有什么念头情绪。
修行不是要头脑去理解“无我”，因为头脑无法理解无我，头脑就是“我”，“我”怎么能理解“无我”呢。修行只是去累积知道，知道一次，就是在挖一铲子“我”的墙角，总有一天“我”轰然倒塌，照见无我的本质。
自我感最强的时候，也就是自恋的念头最强大的时候，是修行的绝佳机会。日常生活中，什么事情最让你无法忍受，就专注去观察这个场景下，自己的身体感受、念头、情绪，这一系列的存在，都不是我，只是一个业力惯性剧本。
所以如果有一个人经常让你感到绝望痛苦，甚至活不下去，对修行来说是特别棒的事情。如果你愿意跳出来观察这个剧本，从演员变观众，那么一个糟糕至极的伴侣，是你开悟的最佳助力。从修行的角度，可以感恩所有痛苦挫折的现象发生，经由觉知，它们都会变成智慧超级大礼包。
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作者 | 李雪
心理学学者，新浪微博@李雪爱与自由。著有《当我遇见一个人》《走出剧情》《有限责任家庭》。当当、京东、淘宝、亚马逊，全平台在售。
公众号 | 初心心理
公众号 | 李雪爱与自由
编辑 | 李方
插图 | 颜文樑
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