【禅诗赏读】张二棍等人作品八首

学术   2024-08-11 10:18   四川  
本心若虚空,清净无一物




比如,“安详”


张二棍


比如,“安详”

也可以用来形容

屋檐下,那两只

形影不离的麻雀

比如,“安详”

也可以用来形容

暮色中,矮檐下

两个老人弯下腰身

在他们,早年备好的一双

棺木上,又刷了一遍漆

老两口子一边刷漆

一边说笑。棺木被涂抹上

迷人的油彩。去年

或者前年,他们就刷过

那时候,他们也很安详

但棺材的颜色,显然

没有现在这么深

——呃,安详的色彩

也是一层、一层

加深的


品读手记

★也牛


比如,“安详”
也可以用来形容
暮色中,矮檐下
两个老人弯下腰身
在他们,早年备好的一双
棺木上,又刷了一遍漆
老两口子一边刷漆
一边说笑。棺木被涂抹上
迷人的油彩。


——在诗人看来,所谓“安详”无非是看淡生死。而“安详的色彩/也是一层、一层/加深的”,这是人间佛教常常描写的主题。但这怎么深入也是有限的,看淡生死并非是真正了生死,了生死才能深到究竟,才能真正得安详。尽管如此,在经历之后,有看淡、放下的人生态度,也是值得随喜赞叹的,祝福那两位老人!



立冬


◎项丽敏


立冬了,湖水比昨天

又浅下去一些

像一个后退的人

缓缓地,退向内心

深处的河流


从这个日子开始,每天

卸下一些多余的东西

把枝头空出

留给

越来越寂静的阳光,以及

即将到来的雪


品读手记

★古石


这首《立冬》写的是在立冬时节看见浅下去的湖水、树叶飘落的枝头而生发的所感所思所想。冬季是一年四季中的最后一季, “立冬了,湖水比昨天/又浅下去一些”,这是客观描述,是自然规律,或许也寓意着人的一生中“冬季”时光的来临。在物欲横流的今天,人心为物欲所蔽,为物欲所困,为物欲所累,随着生命前行的步履,生命的负荷越来越沉重,生命的光亮被外物越遮越严实。面对冬季湖水变浅、枝头叶落,诗人像浅下去的湖水一样缓缓地退向内心深处的河流,以“卸下”的生命姿态迎接美好事物——“越来越寂静的阳光,以及即将到来的雪”——的降临。是的,作为一个觉悟了生命存在真义的人,总会经常反省自己,退回到自己的内心深处,卸下生命中那些多余的东西,把心空出来,让自己的生命回归自由和轻盈,静静地让生命中那些被遮蔽的光亮重放光彩。这首诗安静、自然、纯净、唯美,思与境谐,意与景合,人与物融,给人带来生命的启迪和美的享受。



时光有相


◎赵一男


立秋那日,天空朗润

大丽菊和向日葵同居一圃

有风执帆,芬芳一浪一浪

驶向袅远的季节之滨

我给父亲打了电话

他正在树荫里下棋

我仿佛看到阳光的金粒子

跳过树罅,在他的脊背上滚动

秋凉尚远,蝉在叶丛里安静地呐喊


品读手记

★古石


“我给父亲打了电话/他正在树荫里下棋/我仿佛看到阳光的金粒子/跳过树罅,在他的脊背上滚动/秋凉尚远,蝉在叶丛里安静地呐喊”——一幅多么温暖、安静、和谐、美好的生活场景画面,这是一个女儿在对父亲的牵挂中心生的现实之相,也是此时此刻的时光之相。时光在流逝,看到当下,专注当下,安享当下,这便是禅。



山寺蛙声


曹红燕


咚、咚、咚

暮鼓敲响

池塘的青蛙

齐声大合唱


僧人轻行

蛙声之外回到寮房


品读手记

★江晓帆


佛教《四威仪》又称“四行”,是对僧人行、住、坐、卧等四种举止动作的规定。佛经上说僧人进入寺门要“缓行直视”,“不得垂手,当有所畏”;也不得“踏殿塔影”。进入塔殿要“右绕”。进入师门应当“旁门颊行”,勿令有声。在寺中行走,“不得左右顾视,须长视,看地七尺,勿令踏虫蚁”“不得逾越篱墙”;“不得着木換在尊宿前行走”。行走“不得急行,当学牛王象王之步”。在廊下行走“不得当其中道”,应走一边。在廊下行,不得“高声语笑”和歌唱吟咏。不能在师傅前行走……此诗以动写静,衬托“僧人轻行”,巧妙!




也牛


空气中荡秋千

整片人造林都浮动起欢笑


绳子不断

春天不会走远

影子,在大理石地面,不会

拌碎


你在那里

世界就圆满


品读手记

★江晓帆


《相》就是天地万物的一切存在。这个存在并非实有,而是本心所产生的幻象。因此,禅佛所谓的“相”,其实是由心和物共同产生的东西。佛陀所说的虚幻,并不是不存在,而是让我们不要执迷于这些存在,这也是不住于相(无相)的道理。其实“相”有两面性:一方面是心相,另一方面是物相,有物相我们才能感到真实,否则我们碰到的东西就是真的虚幻了。也牛老师把“相”描写得具体灵气——“你在那里/世界就圆满”。当然,圆满不仅代表完美无缺,更是一种对生命、对世界的超然态度和对佛法的深入体悟(它不是追求外在的充足或完美,而是对生命经历的深入理解和完全接纳)。



日子


江晓帆


云门宗大师说:

“日日是好日”

日子一天接一天地流过了


一天就像是一封信

等月亮盖了邮戳

就可以寄给昨夜的故乡


一天就像是一幅画

只有当太阳盖了印章

炊烟题了款,才能

完成工笔或写意的风俗人情


灾难到来时随遇而安

死亡临头时欣然接受……


品读手记

★也牛


有人说,人间是供给我们修行用的。修什么呢?修我们的习性,修贪嗔痴三毒为戒定慧三无漏学。戒是无相戒:清凉、安静、安稳、寂灭。只有这样,才能“日日是好日。”才能“灾难到来时随遇而安/死亡临头时欣然接受……”因为不着想,因为放下了,回归本心,随缘任运,才能做到这一点。诗人以此诗阐明这样一个禅理,我们依理而事,自然会在阅读和实践中受益!


深居


下午百合


炎热的日子宜深居简出

简单得才容易过

热汤热饭,一日三餐

山中亦如是

他常眺望远山,沉默不语

下午时分

该奉上蔬果与热茶了


品读手记

★江晓帆


“炎热的日子宜深居简出”(双关语:既指环境,更指心态)。“热汤热饭,一日三餐/山中亦如是”……自然而然、循环往复,甚至因果轮回的日常!“他常眺望远山,沉默不语”——不争,不怒,不畏,不忧,不执,不苟,不贪,不求。佛曰:吃饭也是修行。释永信认为主要跟人的心情有关,心情好,吃饭就香。所谓的饮食禅,即从吃饭饮食中学禅。禅无所不在,吃饭也能学禅。




古石


一夜之间

一朵喇叭花就悄悄咪咪

爬到了墙头

朝阳正从花朵里

缓缓升起


品读手记

★曹红燕


如实照见,洞见真相。就看到了常人看不到的风景:“朝阳正从花朵里/缓缓升起”。整首诗即是对题目“见”的记录。
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