李建国
还是来晚了，杭州城的桂花已不见了踪迹。
随着涌动的人流，我一路走来，从南屏山麓顺着一条河堤走到栖霞岭。虽为漫步，但眼前的河堤却让我的心绪如湖水的潮涌。特别是历史与文化的云烟一如这里的湖光山色，一如河堤两岸的垂柳依依一直伴随着我，伴随着我放不下的思考。
漫步，本来是很惬意悠闲的事，可对于我，或许有其成分却又不是全部。轻松漫散之中思绪竟越发的集中起来。沿着这条堤，在自己的心中，似乎每走一步都在丈量着历史文化的厚重与维度，感受着思想与精神的脉动。不但如此，更有一个人在我的脑海里不断地闪现，这个人是谁呢？
其实，不用我再直白的铺叙了。
湖，是西湖；
堤，是苏堤；
人，是苏轼；
只不过，此时西湖苏堤已是秋晚。但，我想“苏堤秋晚”相比“苏堤春晓”更有一种沉静在其中，大美在其中。
我不知道，当年康熙帝在题写“苏堤春晓”的时候是否想起过筑堤的艰辛？是否想起过苏轼筑起的另一道“苏堤”？
苏堤漫步，对于我来讲其实是在历史文化长河中的又一次跋涉和寻觅，也是一次对历史与文化的重温和对话。在寻觅与对话的过程中来感受一种良知，一种崇高，一种伟大，而这一切都缘于苏堤。
因为，西湖的苏堤早已不是传统意义上的一条疏浚排涝的大堤了，它已成为了中国历史文化的一个符号，一个标志，一座精神的丰碑......
眼前的苏堤如此，那么，苏轼筑起的另一道“苏堤”又在那里？彼“苏堤”和西湖的苏堤又有什么不同？
这就不得不让我把目光和思绪从眼前的西湖苏堤投向历史的深处，去回望那个遥远的早已筑起的“苏堤”。
千年霜冷，但每一次回望都会让人感到温暖如春。
这也是我再次来杭州，来到西湖苏堤，向一位伟大的灵魂致敬的缘由。
回望那个早已筑起的“苏堤”，常常有一个地方在心中念起。只是那里没有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西子之柔美；更没有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”清香弥漫，但它却有“惊涛拍岸卷起千堆雪”的雄浑壮观。
这个地方叫：登州。
数年前，我曾来到这个地方，寻觅苏轼的人生轨迹。尤其是感受一代文豪巨匠的另外一种身份的崇高。坦率地说，纵观苏轼的一生，他的诗文盖世，这或多或少掩盖了他在仕途上的成就和作为。其实，从他入仕开始，自杭州，密州，徐州，湖州，黄州，登州，惠州......每到一个地方任职，他不是来写诗的，而是来做事的。
登州，就很好地诠释了这一点。
说来，登州这个地名似乎早已被人们渐渐遗忘了；蓬莱，倒是常常让人们想起。一个地方的名字换来换去，其实都是历史岁月的烙印和时代的记忆。说起登州，也就是现在的蓬莱，自古以来因海市蜃楼的奇观和八仙过海的传说而名扬天下，被誉为人间仙境。
最早记载登州海市的是晋人伏琛。记载最为详细的是沈括。沈括作为宋代一位杰出的科学家在他的《梦溪笔谈》里对登州海市给与了这样的描绘：“登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可见，为之海市。”可见蓬莱气象自古名甲天下。
八仙的传说，最早见于唐代。而八仙过海的神话则始于明代吴元泰的演义小说《东游记》。千年沧海难为水，人到蓬莱即是仙。八仙过海尽管是一个神话，但赋予了蓬莱，蓬莱便充满了神秘的色彩和灵气。其实，神话也是一种文化，更是一种精神的升华。八仙点化了蓬莱，蓬莱成全了八仙。仙与境互为映衬才有了不老的传说与神话。
但，蓬莱于我，最为吸引和触动我内心的却不是它的海市蜃楼和八仙过海的传说，更不是它的自然景观，而是它曾接纳过的一代文豪苏轼在这里体察民情，关心民生，解民疾苦积极推行改革的政治作为和为官的良知。
我想，在西湖苏堤触摸这段历史更有其意义。
是的，1085年的秋天，登州即蓬莱迎来了从黄州远道辗转而来的苏轼。此时的苏轼被朝廷重新启用：复朝奉郎，起知登州军州事。从此登州与苏轼的名字紧密地联系在一起。
可以想见当年，这位正值中年的一代文豪在谪居黄州五年后带着他的“赤壁怀古”、带着他的豪情、带着他的坎坷，也带着他“一点浩然气，千里快哉风”的无谓精神一路风尘仆仆辗转地赶到登州。其实，我猜想，这样的异地任职对于当时的苏轼来说早已习惯了。我曾粗略地统计过自1071年至1080年在不足十年的时间里，苏轼由杭州、密州、徐州、到黄州就多达四次调动。而且调动来调动去，任地越来越远，官职越来越小。说白了，这样的调动就是一种不断地被流放。
而，登州任职是苏轼的第五次异地调动。这次调动却不同于上次赴黄州的流放。对于苏轼来说到登州任职是遭受“乌台诗案”残酷迫害后的一次平反，一次被重新的起用。我想，当时的苏轼一定是踌躇满怀的。一如他在杭州、密州、徐州等地一样，为官一任造福一方的信念充满心间。为此，我查看了一些苏轼诗文的史料。其中苏轼的一首《奉和陈贤良》的诗也印证了我的猜想：
不学孙吴与《六韬》，敢将驽马并英豪。
望穷海表天还远，倾尽葵心日愈高。
身外浮名休琐琐，梦中归思已滔滔。
三山旧是神仙地，引手东来一钓螯。
当苏轼得知调任登州时，他以这首诗向友人抒发了自己对事业的期待和远大的政治抱负。“不学孙吴与《六韬》，敢将驽马并英豪”不被浮名所扰，不为环境和客观条件所困，干一番事业才是英豪。“三山旧是神仙地，引手东来一钓螯”。“三山”即登州；“钓螯”喻为远大的抱负。
然而，“赖有公来官五日，三山万古重蓬莱。”苏轼在登州的任期却非常出乎人的预料。苏轼 “复朝奉郎，起知登州军州事”自到任登州至离任才只有短短的五天。短短的五天！这让人感到有些困惑：
其一，这样的任期在历代官任上是不多见的，真可谓来也匆匆，去也匆匆。况且，那么遥远的路途。
其二，这样极短极短的任期，是皇帝的犹豫还是皇帝的善变？任职的诏书刚刚发出，调职的诏书就草草而就，让人颇费琢磨。
其三，这样短的任期，就有一个问题出来了：在短短五天的时间里苏轼作为一个地方官会做些什么呢？
的确，人们不能不产生这样的疑问和追问：在登州，五天的任期，苏轼会有什么作为呢？
按理说，苏轼初来乍到，人总要休整一番。尤其在这仙境般的地方，面对浩瀚的大海，品一品登州的海鲜，游一游美景，说不定碰巧还能看一看海市蜃楼的奇观，也借此机会喘一喘气，休整一下，让疲惫的身心得以放松真是理所当然；即便是五天后接到朝廷一纸诏书回京，拍拍屁股走人就是了，也顺理成章，轻松得很，再正常不过的事了。对此，别人甚至是皇帝老子也说不出个子丑寅卯来。什么政绩业绩之类的期许，五天，能做些什么呢？不能强人所难。但登州的史料告诉世人，其实不然。苏轼就是苏轼，他没有委顿在“乌台诗案”的劫难里，没有陷于“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的黄州五年里，尽管从杭州到黄州“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”难忘，却不纠结，也不抱怨，更不懈怠。在短短的五天任期里，苏轼可谓忙矣。忙什么呢？
首先，在五天的任期里，苏轼的第一眼就把目光就投向了民间。按现在的术语就是深入到了基层。深入民间，察民情解民苦，掌握第一手资料，而且了解得很详细，问题看得很准，抓住了主要矛盾，即刻給朝廷写了一篇《乞罢登莱榷盐状》。
这篇《乞罢登莱榷盐状》和苏轼许多的议政文论一样，针砭时弊，言简意赅，切中要害。
当时的登州为宋朝的边陲之地，交通闭塞，经济落后，沿海一带的百姓以煮盐为生。按当时的榷盐政策造成了百姓所产之盐只能卖给官家，再由官家卖给百姓，官家买低卖高，其结果是盐户纷纷破产逃往他乡。苏轼到任后，了解到这种情况，当即写下了《乞罢登莱榷盐状》。如实反映民苦和榷盐政策的弊端，提出了整改措施。其中有这样几句话：“独臣所领登州，计入海中三百里，地瘠民贫，商贾不至，所在盐货，只是居民吃用，今来既榷入官，官买价贱，比之灶户卖与百姓，三不及一，灶户失业，渐以逃亡，其害一也；居民咫尺大海，而令顿食贵盐，深山穷谷，遂之食淡，其害二也......欲乞朝廷相度，不用行臣所言，只乞出自圣意，先罢登莱两州榷盐……”字里行间可谓问题看得准，举措到位，于国于民情真意切，赤诚感人。为百姓、为朝廷、为职责的担当彰显了一代文豪的拳拳之心。这篇奏状很快得到朝廷的批准。自此登州百姓解除了榷盐政策中一些极不合理的负担，减轻了百姓的压力，使民生得以喘息。尤其是苏轼提出的罢榷盐政策在登州一直从宋朝延续到了清朝。
同时，作为登州军州事，在到任的五天内，苏轼还深入兵营，视察海防并由此写下了《登州召还议水军状》。对加强海防建设提出了自己的建议。
抛开苏轼的文化身份。仅此透过他写下的《乞罢登莱榷盐状》就让世人不但看到了苏轼的执政能力和水平，更看到了他的赤城。让人们由衷地钦佩苏轼的另一种身份：一代名臣良吏。
除了上述《乞罢登莱榷盐状》和《登州召还议水军状》作为行政报告外，苏轼作为一代文豪，在短短的五天里，还先后为登州留下了十多篇诗文佳作和难得之墨宝。现存于蓬莱阁卧碑亭刻有苏轼《海市诗》和苏轼手迹《书吴道子画后》楷书的碑石，也从另一个侧面展示了一代文豪非凡的才华和笔力，同时，也印证了苏轼在登州五天任期的匆忙。
在卧碑亭，一块长方形的石碑静静地卧在其间，这块卧碑镌刻的正是苏轼《书吴道子画后》的楷书。只是这幅楷书书写得有些独特。楷书的前半部分字迹十分的规整统一，字体也很小；而到了楷书的后半部分字体渐渐放大，字迹也跌宕起伏起来，这说明书写的速度越来越快。咋一看，颇有些行草的味道了 。
有人说苏轼《书吴道子画后》楷书的后半部分是由于苏老先生酒喝多了所致，字体才由规整变得自由奔放。对此，我却不为同意。这篇题与友人的跋，除了苏轼对艺术发展规律的独到见解外，还让人们透过楷书前后的变化看到了：匆忙。
你想，五天的时间是多么紧迫，公务又是多么繁忙。也许苏轼在写这篇文章的时候，又有了新的公务不得不匆忙而就；也许在深夜的孤灯下，灯花越来越小，灯光越来越暗，才有了这样的笔墨；当然，这些都属猜测，但，我想对于作为宋代书法“四大家”之首的苏轼来说留下这样独特的墨迹，或许，唯有“匆忙”这两个字才是最为贴切的解释。
五天的任期匆匆过去，苏轼走了。但登州的老百姓却记住了他，历史记住了他。因为，他的《乞罢登莱榷盐状》就是在人民心中筑起的一道“苏堤”。这道“苏堤”不但挡住了因榷盐政策造成百姓流离失所逃离登州的脚步，也护住了百姓安居乐业的港湾。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。在登州，苏轼的《乞罢登莱榷盐状》施政改革并得以付诸实施直至清朝，可见其深远的影响和意义。对此，登州的百姓对这位体察民情，关心民生疾苦的苏轼除了感激以外并给与了极高的评价和礼遇。现如今，蓬莱阁上的苏公祠就是最好的历史铭记和印证，也是苏轼在人民心中筑起的“苏堤”最好体现。在《增修登州府志·职官》也有这样的记述：“在郡未一月即内召，士民感化，深惜其去之速也，后立祠祀之，并祀名宦祠。”蓬莱阁作为与黄鹤楼，岳阳楼、滕王阁齐名的历史名楼之一专门修建苏公祠以示纪念人民心中的“苏堤”，感怀苏轼，真是应该！
回顾历史，感怀苏轼。
苏轼在登州人民心中筑起的“苏堤”与他在杭州西湖筑起的苏堤只是形式不一样，其实质却是一样的。无不体现着苏轼忧国忧民，以民生为重，解民苦顺民意，为官一任，造福一方的政治情怀和崇高的精神价值和良知。
苏堤漫步，回望历史，几多思绪，几多感慨。
我想，苏轼，不仅仅是写诗的，更是为民做事的；他不但是一位文学巨擘，更是一位好官。
2024年11月25日于唐山
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