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本文选段节选自
老古文化出版 南怀瑾先生著述
《庄子諵譁》
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世界上的两种人
在这个矛盾的世界上就是这两种人：一种人是多数，认为自己没有错，应该活着；另一种是少数，自我反省，认为自己不该活在世上。我们生活在这两种人之间，是很无可奈何的。“知不可奈何而安之若命”，但是矛盾的世界，只好矛盾地活下去，也不觉得你是高明，也不觉得我是混蛋，很平常地活着，“而安之若命”。
何为“真人”？
通常一个人的心理，从小孩开始，分糖也好，吃奶也好，都贪多的。真正得了道的人，少就少一点，就是刚才我所讲，乡下老太婆大哲学家说的“命嘛”。你怎么分得那么少？唉！
我的命嘛！少就少吃嘛。无所谓，一切不贪求，这是“不逆寡”。
“不雄成”。雄是英雄，自己觉得了不起，你看，我比你行吧！我就了不起，我就成功，这就是机心，用心打主意。真人不打主意，一切的成功很自然，没有成功与失败的感觉。命嘛！就是这个样子，无所谓。
“不谟士”。谟同谋一样的，不谋就是不打主意。我们所有的人都打主意，想办法赚钱，想办法钻门路，想办法那样这样，乃至想办法修道，想拜佛多拜一下，罪孽就少一点，都在那里打主意，都是做生意的思想。“不谟士”就是不求。
真人没有这三点，但这三点却是人生心理状况最严重的地方。人会打主意，真人不会。人会自己觉得了不起，真人不会。人贪多无厌，不好的地方不愿意去，钱少了不干，或者你看不起我，我就生气，这些都是逆寒。真人不逆寡。这三句话，要是现在的心理学发挥起来，就有三本大书了，古代很简单，三点而已。
一般人
我们一般人，被时间空间所限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在的环境障碍住了，因此达不到“滑和”的境界，也就达不到一个祥和、安适的境界。
普通人
“象耳目”，眼睛、耳朵，看东西、听声音，只是象征性地用一用，不会被眼睛或耳朵骗了。我们一个普通人，并没有达到这个修养，所以被眼睛骗，被耳朵骗。譬如看到这个人，态度对我不好，心里头就生气了。对于有道之士而言，别人态度再不好，也只觉得自己在看电视，这个家伙怎么演成这个样子！好讨厌，好难看，看了哈哈一笑，耳目不被声色所左右。
明白人
一个人有道，头脑清楚，学问好，道德高，心如明镜台，自己有一点灰尘，有一点过错，就会看得很清楚。他骂郑子产说，像你官那么大，头脑不清，学问不够啦！就是骂郑子产这个脑子不明白。
明白的人尘垢不止，一点灰尘也没有办法停留，停留一点灰尘，就晓得脏了，马上擦掉。“止则不明也”，灰尘掉在镜子上都不知道，可见这个镜子是“糊涂”的，看不见灰尘，看不见了，暗了嘛。他说老兄，你不明白，你没有得道。第二点呢，“久与贤人处则无过”，一个人常与好人做朋友，在一起相处，就不会有错误，自然学好了。
领导人
人的分类，差不多只有两种。要么我听你的，乃至夫妻朋友。
要么你听我的，不管是夫妻朋友、社会上的人；如果你不肯听我的，我也不听你的，就没有办法。古人有一句话，一个人既不受命，又不能令，这个人是废人，没有用。
照这个观念，不是我听你的，就是你听我的，没有中间路线，人总要听一个。那么，人要如何役人呢？如何做个真正的领导人呢？他的结论是要“亡身”，就是无我，连自己都没有了，这一条命都不要了。如果“亡身不真”，不能做到真无身、无我，就不能够做一个领导人。这一句是结论。
社会上的人
世界上的人，自己反省的时候，都认为自己是不该死的，该死的都是你，不是我。世界上的人都是这样，“以不当亡者众”。我不应该死，我的失败是不应该的。项羽最后被打败的时候说，是“天亡我也”，哪里是我自己打败的！是老天不公平。人都是把过错推给别人，“自状其过，以不当亡者众”，社会上这一类的人居多。“不状其过，以不当存者寡”，认为自己活在世界上是多余的，不应该的，这样反省的人少。
这两句话骂得很刻薄，但是社会上的人，差不多都是这样。没有学问、没有修养的人，想法都是一样，觉得自己该活着，别人都该死，错的都是别人。两个人吵架，或者是夫妇，或者是朋友，该死的都是他人啦！还认为自己倒霉，碰到对方这种人，唉呀！天亡我也，就像项羽一样。
有道德的人
我们人活了一辈子，不知道自己是什么！我们尽管能够想，能够用，但是我们能想的是什么？当我们睡觉时，我们那个自己是什么？这个肉体不是我！这是假借来用的。他说老师啊，我现在懂了，他已经悟了道，因此他有智慧的成就了。“彼为己，以其知得其心”，他明心见性了，他总算找到自己的心，因此他善用他的心了，“以其心，得其常心”，得了自己真正的常心了。这个心是永远不变的，也无所不在，无所在，这个心，他把握住了。“物何为最之哉？” 因此万物对于他不相干，也不会动摇他的心了。好像常季也悟了孔子这一番话，孔子也是教他，人能修养到不为眼睛所骗，不为耳朵所骗，此心永远安详，在这个世路难行之中，很幸福地行去。这就是道的用，就是德，修养到这个境界，才算有道德之人。
神气充足的人
神气充足的人，智慧就高，精力充沛，有大智，不充沛，只有小智。神气充足的人，就是大言，不充足的人，小言。这都是由神与气两个东西来的。所以思想用过度，写文章多了，魂跟魄不相交就睡不着了。如果多炼气，养气，气充足了一定就会睡着。
气把那个魂吸收回来，人就睡着了。
人生境界三件事
所以我常说，明朝末年有一个读书人，叫什么名字我忘掉了，讲人生的境界有三件事，那真是说绝了。他说世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。你说我什么都不求，只要有青菜萝卜吃，在山上打坐，一切无所求，你以为对了吗？那正是自欺。然后像我们一样，坐在这里，又讲《庄子》，又讲佛法，算不定就在欺人。再不然呢，两样都不干，我规规矩矩吃人家的饭，拿薪水吃饭，还是被人家欺。除了三样以外，还有什么？所以说“为人使，易以伪”，易以伪就是在自欺欺人，也被人家欺。可是“为天使难以伪”，是要自己对自己负责的，修道的人不能自欺，也不能欺人，更不可以被人欺。即使是圣贤说的话，也还要求证一番，不能轻易相信。没有求证到的，存疑可也。
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