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今天,我们跟随黎族诗人走进一个美丽、神秘的热带雨林、蓝色海岛和诗歌王国——这里到处飘溢着诗的芬芳、诗的情思。在诗人的笔下,我们可以领略到海南岛的自然风光和黎族古老的传统文化。这些意境优美的诗歌,和谐地构成了一个色彩缤纷的艺术世界。
因笔者曾以《黎家歌者》(见2019年1月21日中国诗歌网)为题评论过部分黎族诗人诗歌,故本文主要评论以下10位黎族诗人的诗歌创作,他们是:谢言(2003年生)、黎滩(1999年生)、黄东(1995年生)、李枕威(1997年生)、刘圣贺(90后)、曾祥理(1994年生)、金戈(1983年生)、符胜芳(1965年生)、黄会儒(60后)、唐鸿南(1985年生)。评论的诗歌为现代诗,即新诗,而非古体诗。
诗无达诂。一首诗的解释不是一成不变的,角度不同,审美情趣不同,解释也不尽相同。因笔者水平有限,本人的赏析肯定还不够全面、深入,希望行家批评指正。
唐鸿南:尘世中又还有多少谁在为谁流泪
最后,来介绍一下黎族诗人唐鸿南。
唐鸿南是一位温文尔雅的诗人,中国作协会员、海南省作协副主席,中国作协第十次全国代表大会代表,海南首批“南海乡土人才”、海南自贸港E类高层次人才。著有散文诗集《在山那边》、《一个黎人的心经》等。
请看他的诗《碗》:
手中捧个碗
慢慢地走了过来
不知不觉
他已经接近中年时光
从此心里
不时担忧这个碗
如果意外
摔倒了
摔破了
摔碎了
真的不知道
倾倒而出的水
是汗水还是泪水
唐鸿南写了不少诗歌佳作,这首诗只是其中之一。这里的“碗”是一种象征,也可以理解为工作岗位,生存的希望。一个中年男人,上有老下有小,正可谓家里的顶梁柱,这个“碗”对家庭的分量不言而喻。所以,这个中年男人“不时担忧这个碗”,所以,作者发出感慨:“真的不知道/倾倒而出的水/是汗水还是泪水。”沉重的生活压力如履薄冰,从中让我们读出了诗人的担忧。常言说,“无情难以言诗”,诗人有悲天悯人的情怀,才能写出佳作。如果对生活麻木,感情粗糙,怎么能写出这样的诗?笔者读了也产生了共鸣,感同身受。
再看唐鸿南的另外一首诗《树》:
每棵树
都会说话
只是树
都把说话的活儿
留给了风的摇摆
留给了花的结果
留给了人间烟火
树啊
生长的树
死亡的树
沉默的树
不是不会说话
只是不想
说太多的话
诗中的“人间”、“烟火”、“沉默”等词都是抽象的概念,但变成诗句后就可感了。这种抽象概念融入诗歌之后,已经从原有的单一性与抽象性概念中解放出来,表现出比原有的概念本身生动、丰富。
这首诗用拟人的手法,描写树“把说话的活儿/留给了风的摇摆/留给了花的结果/留给了人间烟火”,这样写容易产生共情,也容易让人产生联想:生活中像这一样的人我们不是经常见到吗?他们忠诚朴实,吃苦在前,享受在后,甘愿奉献自己,但生活并没有给予同等回报,有时候还可能遭到嘲讽。作者比喻形象,表达自然流畅,唯美伤感的画面浮现在眼前。
诗的第二节是诗人的感慨,也是对树的赞美。诗人生活在热带雨林的黎族地区,家乡的一草一木都让他魂牵梦绕,所以,诗人对树情有独钟,写起来得心应手,没有刻意之感,从中可以看出作者善于从普普通通的事物中开掘诗意,这使《树》有了厚度与深度,让人产生了哲思。
《谁在为谁流泪》也是唐鸿南的一首真情之作:
经过改革开放30多年的发展,黎族文学创作的整体水平已经由弱渐强,不断提升,黎族诗人也有了上佳的表现,有的作者开始在国家级核心期刊上发表作品。
从以上介绍的诗歌中,我们可以看到,黎族诗人的诗歌有一个共同特点:作品大多数对家乡自然风光、民族风物、家乡历史文化抒发内心的自豪感。可以看到黎族文化作为一种精神资源,已经浸入到作者的血液里。因为黎族诗人的质朴、善良,加上长期受到本民族传统文化和自然生态环境的熏陶,使黎族诗人的创作少了一份焦虑与做秀,多了一份天然的单纯和热情,大多数黎族诗人的创作不带功利性,完全凭着本真的热情来创作,属于纯粹的文学创作。
爱尔兰作家、诗人詹姆斯·乔伊斯是二十世纪伟大的作家之一,也是后现代文学的奠基者之一,他把文学创作分为三个层面:
第一个层面是简单的“抒情阶段”,这时作家笔下的作品,仅仅作为个人情感的体验与表现,他只在写自己,只在说明自己。
第二个层面是“叙述形式”阶段,文学不再是纯粹个人的,它开始变得复杂起来,作者像叙述自己一样,表述着不限于亲身经历的、较为丰富的东西。这第二个层面是文学的更高境界,这时,作者已超越了自身与现实的限定,他如同一个造物主、如同上帝——他创造着新的客体,他的作品成为能够摆脱作者自身的世界。
乔伊斯同时指出,在第三个层面上,这个艺术家,诗人、小说家必须是一个被放逐者,一个被他自己从一般世俗世界流放出来的人。
随着海南自贸港建设的不断发展,黎族诗人的视野会越来越开阔,这必将进一步推动黎族文学事业的发展,文学创作也会从第一个层面,向第二、第三个层面逐步推进,我们期待着这一天的到来。
(连载结束,谢谢关注!)
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