第25页，已经到了《小学》这部书的第二篇了，这篇主要讲的是「明伦」，看字面其实就是「明白、了解人伦关系」。
看一下题解，这个「明伦」就是「明人伦」，认识并且能合理地处理人与人之间的关系，那么这些关系包括，像君臣关系、父子关系、长幼，还有朋友之间的关系。
「明伦」是《小学》这部书的精髓所在，朱熹花了很多的笔墨来写这一部分，主要有两个用意：第一个，让幼小的孩子们通过学习来明白人伦的道理（人伦之理）；那么第二点，就是我们要把学到的这个「人伦之理」运用到生活当中去。所以这一篇也有很强的实用性。
【孟子曰：“设为庠序学校以教之，皆所以明人伦也。”稽圣经，订贤传，述此篇以训蒙士。】
原文的第一段，朱熹引用了孟子的一番话，说:「设为庠序学校以教之，皆所以明人伦也」。稽圣经，订贤传，述此篇以训蒙士。
这里面有个词就是「庠序」，「庠」读xiáng，庠代表古时候的学校；其实「序」也代表学校，整个的「庠序」就是学校的意思。
那么古人为什么要设学校来教化民众呢？说「皆所以明人伦也」。在中国古人看来，学校首先教的就是「人伦」，就是我们怎么样处理人与人之间的关系，怎么样在人类社会中立足，教的是这个。
但是在我们现代人的认知当中，一提到学校，我们就觉得那是学知识、学文化的地方，孩子们要去那里认字，要去学拼音，甚至还要学英语。现代人对于人伦关系、对于道德没有那么重视，把文化放在第一位了。但是我国的古人是把「人伦道德」放在最重要的位置的，甚至说，为什么说学校啊？就是要「明人伦」，这是孟子讲的。古人很重视「道德」，这是「根基」。
然后，古人「稽圣经」，「稽」就是考察，考察古圣先贤的这些经典、经文；然后「订贤传」，也修订、整理了一些贤人雅士的传记；「述此篇以训蒙士」，那么讲这一篇「明伦」的目的呢，就是来启发处于蒙昧当中的人士，其实就是启发我们的孩子们。
那么如果大人没有得到足够多的人伦上的启蒙，大人有的表现也像小孩儿一样的，所以学学《小学》也是很必要的。
【凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。】
首先讲的是「父子之亲」——父子之间的关系，说是父子，其实是父母和孩子之间的关系，我们来看原文：
「凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服（这个「衣」读yì，代表动词，就是穿衣服），敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。」
说古人教孩子怎么教啊，说鸡刚打鸣的时候，就是天一亮了，「内外」就是全家上上下下所有人，所有人都要起床了，无论是家里人还是你雇的这些佣人都要起床了，鸡一打鸣就要起床了。起床呢，要洗脸，要刷牙漱口，穿好衣服；然后把你的这个席子或者被子整理好，然后打扫卫生。
打扫卫生，「布席」就是把这个桌椅板凳摆放得整洁有序，因为今天可能会有客人到访啊，是吧？我们要面对大众啊，所以把家打扫得干干净净的，很整洁。「各从其事」，然后再去做自己该做的事情。
这一点我们在小院儿做得还不错，大家起得也比较早，起来就洗漱，穿好衣服就开始整理小院儿，打扫卫生了，打扫得干干净净的，到点我们就上课了。这一点我们都做到了，很好。
那么大家回到家去，教育我们的孩子也是不要睡懒觉，最好让孩子养成早睡早起的习惯，起来之后讲究个人的卫生。如果孩子足够大了，再教他做一些家务，这些都很重要。不要溺爱孩子，不要什么都你干了，不舍得让孩子干。结果有的学生都上了大学了，还不会整理自己的房间，甚至父母还要去陪同去做家务，这真是很遗憾的。
然后再看26页：
【父母、舅姑将坐，奉席，请何乡。】
26页讲的是，我们如果在家里，怎么样面对我们的长辈，像父母啊，长辈啊，舅舅、姑姑（或者引申为公公、婆婆）这些长辈，他们将要坐的时候，我们给他们准备好座位，比如说：让他们坐在上首的位置或者说坐在尊位，那么他们应该面朝什么方向啊，可能不同地区有不同的风俗习惯，这个依着风俗习惯。
【将衽，长者奉席，请何趾。】
那么「将衽」，就是将要睡觉了，「衽」是卧席，「将衽」就是父母、长辈快睡觉的时候，我们也是要看一下，他们这脚朝向哪个方向比较合适啊。也就是说，早晨的时候，白天跟父母在一起用餐或者谈话，要让他们坐在尊位，那么晚上他们睡觉的时候也要照应一下。
那我们的父母呢，年纪也不一定是多大，如果年纪过大，可能真的是要细细地照顾一下，甚至帮他们放好枕头、铺好床之类的。有一些父母还很年轻，但是我们心里呢照应一下。
【少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾，箧枕，敛簟而襡之。】
然后这里讲什么「少者」啊，「御者」啊这些礼仪……看，古人是很讲究的，这些细节我们就不用细看了。因为南宋时期和我们现在呢，其实生活习惯上，还有用具上有很大的差异。但是我们领会精神，就是始终是重视、尊敬、关怀父母亲的。
【父母、舅姑之衣衾簟席枕几，不传；杖屦，祗敬之，勿敢近；】
然后，这里还提到「父母、舅姑之衣衾簟席枕几，不传」，就是父母或者长辈的私人物品，如果他们不希望我们乱翻动的话，我们就不要乱动。甚至包括他们拿的手杖（就是拄的拐棍儿）、他们穿的鞋子，我们要有恭敬心，看一下他们的眼色，他们希望我们动的我们就动，不希望我们动的我们就不要靠近。始终是尊重他们的。
【敦牟卮匜，非馂莫敢用；与恒饮食，非馂，莫之敢饮食。】
那么后面又讲，用餐的时候也是，古人是先让长辈用餐，甚至下人不能上桌。现在呢，时代在改变，很多习惯也变化了，如果跟长辈一起用餐的话，也是尽量让长辈——第一个，坐上首；第二个，先动筷，这个我们是知道的。不一定吃他们剩下的，但是让长辈先动筷，然后我们再动筷，敬酒的时候先敬长辈，这些大家都了解了。
然后再看27页，《曲礼》也是出自《礼记》的。
【《曲礼》曰：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老。】
《曲礼》当中讲：「凡为人子之礼」，我们作为人的孩子，我们当晚辈的。「冬温而夏凊」（清澈的「清」，它是三点水；这个字是两点水，读qìng），什么意思呢？就是我们当晚辈的要照顾父母啊要细心一点，冬天让父母感觉到温暖，不要寒冷，有没有空调、地暖或者暖气呀？这是我们要关心的，被子够不够厚啊，这是冬天。那么夏天，父母凉不凉快啊？「夏凊」就是让父母夏天感觉凉爽，有没有电风扇或者空调呀？温度适宜吗？
「昏定而晨省」，就是黄昏的时候，父母入睡前，你关照一下、关心一下他们能不能睡好；然后早晨起来，「省」就是去问候，古人是大户人家要请安的，咱们现在有时候打个招呼就好了。如果跟父母一起生活，早晨最好是也要叫一声，打个招呼，至少打个招呼，不要无视父母的存在。
然后下面这里「出必告，反必面」，这是《弟子规》里也提到过的，《弟子规》是借鉴了这里的。出门前一定跟家人打声招呼，可能父母不在家，但是家里总有人吧，要让至少一个家人知道我们去哪儿了。
包括在小院，我们也说了，大家要是请假外出，要告诉监院；监院要不在呢，至少告诉一个师兄，让大家知道你去哪儿了。回来了也是要告诉一声：啊，我回来了。我们在外面都是这样，何况在家里呢。
「所游必有常，所习必有业」，就是我们到哪里去旅游、游玩，不要去危险的地方。这个「常」其实是平常、安全的地方，出门尽量去安全的地方，不要随意去探险，去陌生的危险的地方，这是自找麻烦，也让别人担忧。
「所习必有业」，我们惯常所做的事情，希望是值得做的，像学业啊，事业啊。谈到这个「业」，就是说是值得我们做的事情，是「有价值」的，我们再去做。有的时候说「玩物丧志」，我们可以有个人爱好，但这个爱好发展到什么程度、花多长时间，都要「有度」，我们自己要掌握好。
再一个，跟父母或者长辈相处的时候，「恒言不称老」。这个是什么意思呢？就是平常任何时候不要卖弄自己，「称老」就是把自己看得比父母还高一样的，比长辈还厉害一样的，这个千万不要。不管我们有什么样的擅长，即使我们是某方面的专家或者大师，面对不如我们水平和层次的父母的时候，我们不要去炫耀，我们就老老实实地做个乖孩子，该怎么孝顺怎么孝顺，父母不问，我们可以不炫耀自己的特长。
但是我们在学校里啊，在单位啊，或者在社会上得到了什么样的成绩、名誉、成就，如果说出来会让父母感觉很欢喜、很骄傲，这个可以告诉父母，因为我们如果做得很好了，父母脸上也是有光彩的，这个可以说。
但是我们不要在父母或者长辈面前炫耀自己的才能和擅长，因为你的炫耀会给人感觉什么呢？哎哟，你这么年轻就比我厉害了……长辈或者父母也是有自尊心的，我们要照顾他们的自尊心。就是如果有些成绩、成就，我们分享出来他们会欢喜，我们就说、就表现；如果说出来让他们自卑，让他们不开心，我们就要控制住自己的表现欲，这个就是「恒言不称老」。
其实在任何场合也是，该表现的表现，不该表现的我们就深藏不露就好了。
今天先讲到这里。
