徐仕贤、邹元国：元末农民起义将领邹普胜

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2024年第185期

总第1287期

　　邹普胜，（1325年—1393），号文斋，字查明，著名元末农民起义将领。在那个危机四伏的朝代，他高擎义帜，举兵反元，功勋卓著，成为中国历史上的著名人物，潮州人民称颂他为圣王仙师，红安、麻城人民将他视作本土的骄傲，邹氏宗族把他奉为本族的荣耀。这里我们特向人们展示邹普胜的传奇人生。

崭露头角

　　邹普胜出生于元至顺六年（1325年），湖北黄州府麻城县太仙乡双城镇附近柏树塆（今红安县七里坪镇白马嘶村柏树塆）人。其祖父邹迁八，元朝进士，原籍江西南昌府新建县人，于元文宗时率举家迁至湖北黄州府麻城县太仙乡，隅双城镇附近柏树塆（今红安县七里坪镇白马嘶村柏树塆），任黄州齐安（今麻城）监主事，负责铸铁钱事务。他又是个老学究，家中藏书甚多，知识广博，精通风水之术，在这里终老发家。邹普胜的父辈有兄弟九个，其父排行第五，名庆五。

　　邹普胜是个独生子，传承爷爷基因，从小机智过人。爷爷父亲对他寄于厚望，五岁起便让其进私塾读书。邹普胜从小熟读五经四书，平时手不释卷，八九岁就能吟诗作对。步入少年后，他尤其爱看《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》等这些历史、军事、天文地理、医学、风水卜卦方面的书，从而知识面广，智力超群。他经常出入双城镇繁街闹市，接触到不同阶层之人，见识阅历大增。他十五六岁时，但因家道中落，为了生存，他便继承父业，以打铁为业，闲时钻研风水之术，劳碌奔波于双城镇和十里八乡。多年的社会阅历，致使他作事有主见，也产生了对自己生存状况和元朝腐化统治阶级的不满，他发誓要改变自己的命运，干出一番大事。

　　元朝末年，南方和北方兴起白莲教。白莲教信徒念弥勒佛。南方白莲教主是江西袁州（今江西宜春市袁州区慈化镇南泉山东屯庄）人彭莹玉。彭莹玉又名国玉、翼，十岁时入慈化寺为僧，会治病，在民众中威望甚高。教徒尊称他彭祖，俗称彭和尚。彭莹玉在农民中开展白莲教宣传活动，并秘密组织武装。元至元四年（1338年），他在袁州发动起义失败，逃淮西，官府有司追捕，由于淮民保护，一直没能抓获。此后十余年，他在江淮等地继续宣传白莲教，并在各地招收门徒，策划武装起义，他以“弥勒佛下生，当为世主”的宗教口号来鼓动群众反元，其早期门徒多以“普”字命名，邹普胜便是其中一员。

　　邹普胜师从彭莹玉，成为白莲教信徒，他弘扬教义，立志反元。在家乡发展教众，聚教众于点兵山（今典明山）铸剑点兵练兵，等待时机。后来，邹普胜率领红巾军在县邑展开了抗元斗争，今红安县境内打鼓岭、系马冲等地名皆因邹普胜抗元战斗而得名。

　　据《湖广总志》记载:当时在蕲、黄一带从事秘密策划反元起义的人物是麻城铁工邹普胜。元至正十一年（1351年）五月，北方白莲教会的韩山童、刘福通等人在颖州发动几万民工起义成功后，直打到大别山区的光山县，对元朝统治早就不满的邹普胜见时机巳到，积极准备起义。但需物色一位体态雄伟的人物，以应“弥勒佛下生”之偈言。

　　徐寿辉（1320--1360），罗田县多云乡上五堡（今罗田九资河乡）人，原是贩卖土布的小商贩。他身材魁梧，相貌非凡，为人正直，乐善好施，在群众中有极高的威望。一日，徐寿辉行走山中，获鉴铁10斤。此前夜间，邹普胜梦见黄龙蟠其铁砧。第二天徐寿辉携铁经过，叫邹普胜制耰锄，蹲坐铁砧上。邹普胜心生惊诧，平静下来后告诉他说:“今天下尚须耰锄活邪？当炼一剑赠君耳。”于是两人志同道合，情同手足，谋举大事。

两任太师

　　邹普胜同徐寿辉来到江西宜春县，与师父彭莹玉和尚等人一起，在鄂东一带宣传“天下大乱，弥勒佛就要降生”的思想。元至正十一年（1351年）八月，邹普胜、徐寿辉、彭莹玉在大别山主峰下的罗田县多云山圣人堂发动起义，邹普胜、彭莹玉与众共推徐寿辉为起义首领，以红巾军为号，南方红巾军起义爆发，徐寿辉、邹普胜率领的红巾军一举攻取罗田县城。九月，起义军将领倪文俊（黄州黄陂今武汉市黄陂区人）大败元威顺王宽彻普化及其子别帖木儿、答帖木儿于金刚台，并俘虏了别帖木儿，后杀死两儿子，占领蕲水（今浠水）县及黄州。起义军占领蕲水时，元蕲州路总管李先不敌身亡。十月，徐寿辉以蕲水为都，国号“天完”，表示压倒“大元”之意，定年号为“治平”，徐寿辉在蕲水县城附近的清泉寺太殿上即位皇帝，任命邹普胜为太师，倪文俊为领军元帅，陈友谅为元帅簿书掾。设置统军元帅府、中书省、枢密院以及中央六部（吏、户、礼、兵、刑、工）等军政机构。铸有铜印，发行钱币。

　　天完政权建立后，邹普胜倡议天完政权提出了“摧富益贫”的口号，得到了广大贫苦农民的拥护，红巾军迅猛发展。天完政权以现今黄冈市为中心根据地，派出两路大军向江西、安徽出征，各地群众纷纷响应。当年十一月，天完军南下江西攻打瑞州，入安徽宿松，破安徽太湖、潜山。河南、湖北各地群众蜂涌起兵，形势对天完红巾军十分有利，徐寿辉、邹普胜决定派出各路红巾军，分兵攻占湖广、江浙等地。

　　天完军重点进攻目标是湖广行省首府武昌。元至正十二年（1352年）正月，邹普胜派出南北大军对武昌形成包围态势，尔后，邹普胜跃马挥戈率主力军于十四日攻克武昌，元威顺王宽彻普化、湖广行省平章政事和尚弃城逃走，元顺帝下诏追夺宽彻普化王印，和尚被诛。这场战斗仅仅花了两天时间，充分显示了邹普胜的军事指挥才能和农民军战斗力，暴露了元朝统治阶级的腐朽性。

　　陈友谅（1320--1363），湖北沔城（今湖北仙桃）人。出身渔家，曾为县吏。参加天完红巾军，隶丞相倪文俊为簿书掾，以战功升元帅。

　　元至正十七年（1357年），陈友谅以倪文俊谋害天完帝徐寿辉杀倪文俊，遂并其军。他自称宣慰使，旋改称平章政事，掌兵权。与元兵交战，连克安庆、瑞州、抚州、赣州、信州诸地。

　　元至正十九年（1359年），陈友谅挟持徐寿辉，移都江州（今江西九江），自称汉王。次年闰五月，在采石杀徐寿辉自立为帝，国号“大汉”，年号“大义”，以恢复汉族王朝的统治为号召。仍任命邹普胜为太师，张必先为丞相，张定边为太尉。

　　大汉政权建立后，邹普胜辅佐陈友谅一面继续进行反元战争，一面把军事重心放在对邻境朱元璋部的战争上。历经龙湾、江州、鄱阳湖几次重大战役。元至正二十三年（1363年），陈友谅和朱元璋在鄱阳湖以水军决战，大战中陈友谅被流箭射中身亡，陈汉政权结束。

建双城塔

　　在红安县七里坪镇南3公里处、倒水河柳林河南岸的周家墩村，有座距今660年的古塔。因建在古双城镇旧址旁，故名“双城塔”。

　　双城在元末居黄州府麻城县双城镇（今红安县七里坪镇周家墩村）。它分内城和外城，内城名竹墩城，于南北朝时梁天监三年（504年）始建，南宋乾道六年（1170年）在此置“黄州齐安（麻城）监”，竹墩城此时已有设备齐全的冶炼厂，铸铁钱。并有土质特好的砖窑厂。元朝后期，距竹墩城十公里的金场河（今名金沙河）发现有高纯度的金矿，朝庭派遣李牧林、叶元等将领监守开釆，竹墩城亦成为金场河金矿冶炼基地。随着生产规模的扩大和人员的增多，元朝在竹墩城外增修外城。内外城合称“双城”，占地约6平方公里，主要从事冶炼金矿、铸铁钱、铸造铁质农具和兵器，驻扎有庞大的军队执行安保、押运任务，附近还有大型的砖窑厂，军政管理机构健全，至使街道密布，商业店铺林立，人口密集，在当时成为一个次县级规模的政治、经济、文化繁荣城镇。

　　双城镇地域居九座山峰之中，群山环绕，风水学上称为九龙奉圣之地。据传它是倒水河红安段两条龙脉之一，对整个红安地区有重要影响。邹普胜博学多才，精通风水学，他悟透了这些门道，也深切了解双城镇的沧桑历史。他早就想修建一座巨塔镇地，打造成风水宝地为一方百姓造福，也为自己能发达出人头地，因限于财力只能等待时机。元至正廿年（1360年）陈友谅称帝仍任命他为太师。邹普胜立马抓住这个机会，以庆祝陈友谅登皇位之名，由大汉朝庭拨专款在双城外修建一座巨塔——双城塔。

　　双城塔为砖砌仿木阁楼式佛塔，平面六角，13层，通高35.4米，底层边长4.5米，塔门位于东侧。塔内设有阶梯可通塔顶，1至2层、4至7层为穿心式阶梯，其余均为旋转式阶梯。第3、4层有平座，由塔身、铺作层、腰檐和平座组成，其余各层无平座，由塔身、铺作层、腰檐组成。塔身外檐1至3层为五铺作计心砖雕斗拱承檐，平座斗拱为四铺作；5、6层外檐斗拱为五铺作，逐跳偷心；7层以上为四铺作砖雕斗拱承檐；10层以上斗拱均无泥道拱。塔内部通道顶部均有斗拱承托藻井、天花，天花以雕刻莲花、牡丹、双线纹等装饰，精巧玲珑，布局有致。各层斗拱、檐角、勾栏、门窗、神龛均以特制砖件拼装，榫卯相扣，严密合缝。

　　双城塔通体比例均衡，收分圆和，形态健美，气势凝重。站在塔顶远眺四周，青山绿水尽收眼底，令人心旌神驰。双城塔是我国砖仿木结构佛塔的代表性建筑，是湖北省仅存的宋型塔精品，具有极高的历史、艺术和科学研究价值。

　　康熙三十六年（1697年）版《黄安县志》载:“双城塔，邑北三十里。元季徐寿辉倡乱，伪相邹普胜、冯瑄佐之，据此……塔即所建焉。”双城塔2层内部天花斗拱和塔檐条砖上有模印“修塔陈涉（陈友谅登皇位）记”，这模印深藏奥秘，暗示了修塔原因、时间等诸多信息。据有关资料显示，双城塔于元至正廿年（1360年）动工，至正廿二年（1362年）竣工。清同治十一年（1872年）曾募资重修。

　　双城塔是红安版的金字塔，塔和主建者邹普胜身上有着很多鲜为人知的建筑科学、历史、地理信息以及民间传说故事，有的至今成谜。双城塔登顶通道由穿心式和旋转式阶梯交替组成，可供人上下，每层六面均有排列规整的未封闭洞口，这些洞口可充当瞭望孔、射击孔，塔顶可容1至2人向四周瞭望，能看到方圆几十里的地方。据邹普胜的身份和建塔时间推测，双城塔是一塔多用，既是风水塔、礼佛塔，也是一个重要的军事雕楼。

、隐姓从道

　　陈友谅与朱元璋在鄱阳湖决战阵亡，据传邹普胜用法术遁走逃生。1368年元朝灭亡，朱元璋建立明朝“大明”政权，朱元璋之谋臣刘伯温仰慕邹普胜才能，极力推荐邹普胜，召请他再度出山共治天下。邹普胜坚持不侍二主，为避祸隐姓埋名，自名为何野云，取野鹤闲云之意。他从北到南，云游至潮州府海阳县、潮阳县、揭阳县一带，以相风水、治病谋生。此时他形骸放荡，民间称其为虱母仙、邋遢道士，尊称何野云仙师、龙尾圣王、龙尾爷、龙爷，在潮州留下了许多神奇的传说。

　　邹普胜远走南方之后，居住在双城一带的邹氏亲人担心受其牵连，纷纷外迁。红安邹氏原本枝繁叶茂，因惧怕明朝官府的杀戮而被迫迁徙，分散避难，骨肉分离，在各地孤为小姓低调生活。

　　清光绪十三年（1884年）《潮阳县志》卷十三杂录篇载:“明初有虱母仙者，精于青乌（堪舆）之术。至潮（阳）为人择地，而多不扦穴，听人自得之。知成谶，后吉凶皆如券。每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰:即何野云也。从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详。居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢垒然，传为所葬处。”明朝洪武廿六年（1393年），邹普胜卒于潮州府潮阳县，终年68岁，当地百姓将其厚葬于潮阳乡间。

　　双城附近邹氏后裔为纪念先祖邹普胜，于明代在双城塔附近兴建了大胜寺家庙，传说邹普胜是地藏王菩萨的一个化身，邹氏后裔又恐于明朝统治，不能公开供奉他，故托名供奉地藏王菩萨。清同治十一年（1872年）双城塔大修，次年，大胜寺中供奉的地藏王菩萨像移至修缮一新的双城塔内，在第一层设神龛供奉之，故双城塔又别称“大胜寺塔”、“地藏王塔”，数百年来，鄂豫两省百姓络绎不绝前往朝拜！“双城塔”现保存完好，2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位，成为鄂东大地的历史文化瑰宝和重要旅游景点！

　　注:本文查阅了《中国通史》、《湖广总志》、《湖北通志》、《黄州府志》、《麻城县志》、《黄安县志》、《潮阳县志》、《红安县地名志》等史志书籍；参考和引用了邹氏宗谱、王恒忠、詹帆等人的部分资料和文章，谨此致谢！

　　作者简介:徐仕贤退休公务员，湖北省作协会员，黄冈市地名文化研究会会员，红安县政协文史专员，红安县红色文化研究会会员。

　　邹元国红安县邹氏联谊会秘书长，红安二中副高级教师。