若欲说出永恒的真理，便需要提升“演说智力”。那么，“演说智力”牵涉到什么样的装备？让我们一起来看作者的分享。
作者丨恩岩
提到“演说”，很多人脑中可能会闪过这样的画面：讲台之上，一个人口若悬河；讲台之下，众多人注目而听。能站上讲台的，是少数；作为大多数的我们，通常是听众的角色。所以，总觉得自己不需要演说智力，更无需刻意学习。 然而，即使没有正式场合可以登台，作为JDT，我们总要向人传讲真理。就像莫非老师说的：“每一个JDT都应该有讲台的操练……我们不只希望说出关于这个时代的真相、人性的渴望，我们更想说出永恒的真理，还有人对天国的渴望。”
是啊，我们要说出永恒的真理！
无论是在台上，还是在台下，是一对一，还是一对多……没有人不希望把真理说得清楚、明白，并且深入人心。我也一样。从同学们的课后回响中，我窥见了S100《演说智力课》内容的精彩。于是，报名学习了这门课。
莫非老师说：“真正的演讲是带大家走一段历程……牵着他们的手，带他们去看你说的事为什么重要。”课程中，感觉老师就是在带我们走一段历程，让我们看到“演说智力”的重要。
对于不用登台的人而言，我觉得演说智力就是“说话智力”——人人需要，且每天不可少。
圣书说，生死在舌头的权下。老师则幽默地说：“话说不好，会死人。”并由此引出亚希多弗和户筛献计押沙龙的故事。
老师为我们仔细分析亚希多弗和户筛“演说”的劣优。亚希多弗通篇都是“我、我、我”；而户筛用“我们”，巧妙地组建了“统一战线”。最重要的是，户筛会使用“图像语言”，如“如同田野丢崽子的母熊”“如同海边的沙那样多”等等。
原来每次读到此处，我都认为户筛之所以能成功，“是因YHH定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”（撒下17:14）我从来没想过押沙龙和众人赞同户筛的意见，也跟户筛会说话有很大关系；或者说，是祂用很会说话的户筛，去败坏亚希多弗的良谋。
从户筛高超的演说技巧中，我再次看到老师在诸多课程中一直强调的“图像语言”的重要性。此“语言”，我掌握得不好，需要不断提升。
故事也是一种图像语言。老师说：“讲故事就是用词汇在人脑中画出不同的情节图像，用视觉呈现来支撑听众的记忆。”
圣书中的先知大多都是会说故事之人。比如拿单，他给大卫讲了富户和穷人的故事。
之前，只知道故事很有用，因为讲故事就是在show（用图像演示）。通过上课，我了解到：故事可以传递复杂的意义，比如《伊索寓言》；故事还可以传递真相，拿单讲的故事便属于此类。
老师引用《11世纪犹太教诲故事》，告诉我们关于“真相”的故事：
“真相”，赤裸且寒冷，被拒于村庄每一户人家之外，她的赤裸让人们惊恐。“预言”发现她瑟缩在角落，饥饿且颤抖着，出于一片同情，“预言”将她带回家。在那里，她让“真相”以故事为衣，温暖她，并再度送她出门。穿戴着故事的“真相”再次造访村庄，立刻被迎进人们的家中。他们邀请她同桌进餐，在他们的炉火旁取暖。
拿单通过故事给他要传递的真相披上了外衣，使大卫可以接受关于他自己赤裸严酷的真相。
从前，对于演讲，我只知皮毛，不识筋骨；老师做的是，剖开皮毛，带我看到“骨节”与“骨髓”。
或许，我们少有人能对话于君王。但是，我们都会有劝勉、安慰、鼓励，或者提醒弟兄姊妹的机会。如果我们有图像语言、有故事力，是不是就能收获更好的效果呢？
所谓故事力，老师说：“就是对你想要影响的任何人、任何事，你都有一个故事可说。”
在AI时代，说故事显得更为重要。AI很会tell（讲述），但它不会说我的故事，也不知道发生在我身边其他人的故事。所以，只要会说故事，我就可以胜过它。
光有故事还不够，还要有思想。老师说，对于演说而言，最重要的不是口才，而是思想的种子。这牵涉到灵修生活，以及圣书之外的大量阅读、思考，还有对生活、社会等的观察和反思。即使再忙，也要记得：但我们要专心以祈祷、传道为事。（徒6:4）
谢谢老师每次课程都不忘提醒我们照顾好自己的属灵生命。有了思想的种子，才能建立自己的原创声音。在这部分，老师强调“内在”的重要：你是什么样的人，你的品格，你的生命，你的见证……我再次看到创文“工人先于工作”的核心价值。
课程中讲到“如何运用亚里士多德的三种不同诉求途径之一——感性诉求”时，老师说，用感性诉求，我们不是欺骗或操纵，而是自己真诚地感觉好笑或悲伤，用这个感染人、与人连结。
是啊，创文的核心价值还有“真诚胜于一切”。若缺少真诚，掌握了演说技巧，是不是就会变得巧舌如簧？或者成为类似本山大叔小品《卖拐》中的“大忽悠”？
“大忽悠”很有演说智力，会使用“以退为进”的“暗示性语言”。比如小品开头，“说了你也不能信”“你走吧，没事”。对方听到这样的话，只会“相信”“有事”。
因为“负面用语比正面用语更容易留在脑海里”。老师讲到这里，我发现自己又明白了语言的一个“奥秘”；也觉得与人说话时，要小心使用否定词。
比如，如果说“我不是不相信你”，那么对方记住的多半会是“我不相信你”。真是越强调不是什么，就越是什么。
除了“暗示性语言”，老师也讲到其他修辞，同时告诉我们修辞会带给文字更多的力量，并且在信息撒种中达到事半功倍的效果。
有一种修辞叫“重复”。曾经我所知道的例子是：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。其实，还有更妙的重复：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。（尼采）既有重复，又有韵律。这样的句子，任谁都会“过目（耳）不忘”。如此，说者想要表达的，就会如老师所说：在听众心中走得深、走得长。
还有一种修辞更是了不得——隐喻。老师说隐喻可以帮助人把耳朵转为眼睛，因为它能创造鲜活的心灵图像——又是“图像语言”。终于明白主为什么那么喜欢用隐喻了。祂是神，当然知道使用哪种语言形式最能把祂的道深埋在我们心中。
民间也有说比喻的高手。多年前，听到一位妇人用“瘸腿连带踮着脚”描述一邻家的处境，我很惊奇。妇人文化不高，不会用“屋漏偏逢连夜雨”，也说不出“祸不单行”四个字，可那符合她气质的比喻更引发了我无限的思考和联想。曾经，不知道为什么她的话使我久不能忘，现在知道是修辞的力量。看来，拥有了演说智力，在平凡的生活中也能光彩照人。
若JDT拥有演说智力，是不是就可以在不经意间把真理拓入人心，让人不自觉地久久回味呢？
演说智力，真是人人需要！
--The End--
毕业于师范类院校，工作十余年，现以手中的笔说祂的故事为主要。
▽
转载请注明来源
文章内容不得修改
转载前提前告知
购买请及时加微信：
“您的鼓励是陪伴我们
一路前行的力量”
