丹道中，当我们处于一定的炼己水平后，接下来就可以静修，进入炼精化气阶段了。
炼精化气阶段包括四个阶段，就是：收心、凝神、玄关、产药。而对于这四个阶段，老子在《道德经》里也都清楚明白的告诉了我们方法！
人多汩于名利，为外缘所牵；追逐声色，为感官所役。如此则禀于父母的那一点先天元真，耗散必速，人的身体就会出现各种疾病并过早的衰老，同时也会出现各种心理问题，所以懂得把外驰的心收回来，就是炼精化气的第一步。
老子在《道德经》里清楚明白的把这个道理告诉了我们：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸，非道也哉。是以圣人，为腹不为目，不贵难得之货。
翻译成白话文就是：外界那些赤青黄白黑组成的缤纷色彩，会让人眼花缭乱而看不清本来的颜色。
由宫商角徵羽形成的各种音乐，会让人喧噪震耳而听不见本来的声音。由酸甜苦辣咸调成的美味食物，会让人的口舌沉溺于各种食物的刺激而尝不出本来的味道，驰骋狂奔去打猎，会让人的心急躁狂作，贵重稀有的物品，会让人行为受到妨碍而见利忘义。
穿戴华丽的衣服，佩戴锋利的武器，饱餐丰盛的饮食，拥有用不完的财产和物品。这都如同小偷夸耀自己偷来的财物。（盗，即并非自有而窃取之意，夸，即夸耀夸大之意，引申意，这些外在的财富并非真正属于自己的，而只有自己内在的充实和满足才是）并不是道啊。
所以那些有道的圣人，追求自己内在的身心圆满而不追求外在的眼耳口鼻身等感官的满足，不追求那些外在的并不属于自己的东西。
虽然已经明白了不随外物的道理，但要想达到真正的断绝外缘，神凝为一，绝大多数的人仍然需要通过一些具体方法，进行不懈的锻炼才能做到。
这是因为，除了极少数人外，绝大多数人的练己水平是无法达到清净无为的，所以就需要用一些方法和手段进行练习来逐步达到神凝为一，当然对于那些炼己已经达到清净无为的人来说，则只需要守住清净无为的自性就可以快速的凝神为一，并融于自然与天合一。
对于那些炼己不能清净无为的人凝神方法，老子在《道德经》里是这样讲的：载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
老子这段话，前三句所讲的，实际就是丹道中常说的三调：调身、调息、调意。载营魄抱一的意思是，调整我们的体和魄，让二者抱在一起而不分离，也就是调身；抟气致柔的意思是，调整我们的呼吸让它越来越均匀柔和，也就是调息；涤除玄览的意思是，洗涤去掉我们的杂念达到无杂念的状态，也就是调意。
后三句则是讲在身体稳定、呼吸悠长、杂念得到平息之后进一步凝神的方法。爱民治国，能无为乎？
就是对于自己身体的各种反应都要任其自然，无为对待，天门开阖，能为雌乎？
就是对于自己对外感觉的升起和消失，都视而不见；明白四达，能无知乎？
就是自己在静中忽然对事、物豁然贯通的时候，仍保持恍若无知的状态，而不产生喜悦和执着之心。
老子还把这个状态比如为婴儿：孔德之容唯道是从，含德之厚比於赤子。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
经过以上六个步骤，那我们就能够做到凝神为一，只有一念了！
老子在《道德经》中又把以上凝神为一的六个步骤称之为玄同：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。挫其锐，解其纷就是调身、调息、调意；和其光，同其尘就是无为自然、视而不见、明而无知。也就是丹经中讲的：语默动静体自然。玄同就是凝神为一。
玄关也就是老子所讲的玄牝，当达到了上面凝神阶段的凝神为一、唯有一念后。还需要进一步把此一念也去掉，达到无念的状态，这个过程就叫入玄关！
老子在《道德经》里，把这个过程称之为致虚极，守静笃。虚到极点、静到笃定的时候则就是无念的玄关了。老子又把玄关的状态叫做恍惚和杳冥，《道德经》中是这样讲的：是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。这就是对玄关的描写。
那么如何才能从一念进入无念、恍惚、杳冥的玄关呢？老子在《道德经》里也同样告诉了我们方法和答案！
入玄关的方法就是：虚和忘。
《道德经》里讲：谷神不死是谓玄牝。又说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。没身不殆。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。分别讲的就是虚和忘！
老子这里讲的十分明白，山谷空虚，神虚如谷但却不死，那就是进入玄关了啊。
我们如果对自身存亡生死的担心忧虑都去掉，那就不会存在任何忧患，当我们不存在任何忧患，把身心都置之度外，身体不仅不会死反而会生生不息！正所谓：忘形以养气，忘我以养虚，虚极即玄关！
当达到了无念玄关，就会静极生动，产生先天一气，这就叫产药。
老子在《道德经》里对产药只有四个字来形容，就是：万物并作。
也就是说，药生之时，周身无一处不动！其实这个是在产大药的时候才会完全如此，也就是我们常说的六根震动，眼耳口鼻身意无一处不震动！
但在实修中，几乎所有人出生之后先天一氣都经过了一个长时间的损耗，所以就需要逐步补亏，开始先产小药，慢慢的小药不断积累，最后才能把亏损完全补全而产大药。
这个过程丹经里面也称之为：积精累气以为真，亏耗的精气补满，产生大药，那炼精化炁的功夫也就完成了。
