江海之通津，东南之都会
人杰地灵谓之“气”，包罗万象谓之“度”
沧海桑田、筚路蓝缕，终成“上海”
“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第十九季，我们邀请了上海市文来高中的青少年来诵读《上海小史（新版）》。今天，你将听到的是《“鹤”与上海古文化》。
上海嘉定南翔白鹤亭，位于古典园林古猗园内
今青浦白鹤镇就是唐代青龙古镇的故地，也是明代青浦建县之地，又称“老青浦”。相传此地原为一片芦苇荡，荡上白鹤成群，以鹤名镇。如“白鹤闻声远，青龙流泽长”，诉说着白鹤镇沧海桑田的变化。
从地理变迁的角度看，嘉定南翔古镇位于古海岸“冈身”附近，在古代曾是一片泥沙淤积、水草丰茂的沙洲。鹤在中国大多为一种候鸟，气候转暖时便向北迁徙；气候转冷时便一路向南飞翔，到长江三角洲或者更南的地方驻留。“南翔”古镇的名字正好是鹤鸟迁徙的真实见证。
鹤是深受我国人民喜爱的鸟类。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤在中国文化中是长寿的象征，常与象征坚定长寿的松联在一起。绘画和图案常以松鹤为题材，并以“松鹤延年”题词。早年民间传说，仙人以鹤为伴，也含有长寿的说法。所以，人们又叫它“仙鹤”。古往今来，人们都把鹤作为美好、长寿和吉祥的象征。现北京故宫内“金銮殿”皇帝宝座前，还存留一对青铜丹顶鹤。
剪纸作品：鹤鹿同春（作者佚名）
考古学者发现战国时代的石阙汉家砖刻，多见猿与鹤的相互依存状，许多人不解其意，其实，晋人葛洪《抱朴子》里就写道：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”“古之君子，为猿为鹤”，唐代文学家柳宗元《憎王孙》有“猨之仁兮，受逐不校；退优游兮，唯德是效”。说的都是古人以君子自况，君子自处，不群不党，不曜不动；以猿鹤自居，取其高蹈独往，守静不移，深栖远处。君子不怕孤独，桀骜不驯，仙鹤就有这种秉性。清代嘉庆户部员外郎、闵行人李林松，隐居上海，也曾写过一首咏鹤诗以表心迹：“仙骨珊珊万里翔，一声长唳入青苍。生平自叹云中雾，不向鸡群索稻粱。”
“华亭鹤唳”一词最早见于《世说新语·尤悔》，该篇记载：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”《八王故事》曰：“华亭，吴由拳县郊外别墅也。有清泉茂林。吴平后，陆机兄弟共游此十余年。”《语林》曰：“机为河北大都督，闻警角之声，为孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳。’”故临刑而有此叹。（徐震堮《世说新语校笺》，中华书局2001年版）
今闵行北桥还有这样的民间传说，有位叫荀隐的文人喜欢养鹤，他邀请好友华亭人陆机来此饮酒赋诗。陆机携带一只丹顶鹤乘着酒兴，在荀氏宅边的一座木桥上放飞，那鹤一出樊笼，长唳三声，直冲云霄。陆机养鹤多年，从未听到如此动听美妙的鹤鸣声。他一高兴，就出资将这座木桥改建成五马骈行的环龙石桥，题名“鹤鸣桥”。后来，陆机卷入“八王之乱”而兵败被杀，临刑时，他还念念不忘地问胞弟陆云：“华亭鹤唳，尚可闻乎？”陆机殁年只有43岁。这句千年一叹，让他悲剧的人生结局，蒙上一层诗意，于是凄惨就转化成了凄美。这大概也只有像陆机这样的名士才能做到，后世“华亭鹤唳”成为遇害者死前感慨之词。
来源：今日闵行、颛桥家园
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