【蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”】
蘧（qú）伯玉，他是魏国的大夫，有一次他派使者过来拜见孔子。那么，孔子跟蘧伯玉的使者一块儿坐着就聊天嘛,孔子就问：「夫子何为？」最近蘧伯玉大人都在忙什么呀？
然后，蘧伯玉的这个使者就回答说：「夫子欲寡其过而未能也。」蘧大人最近一直致力于想让自己的过失变少一些，但是还没有完全成功。那么，使者说完这番话之后呢，就出去了。
孔子就感叹，说：「使乎！使乎！」好一位使者啊！好一位使者啊！
孔子一直很重视道德，那么蘧伯玉派来的这个使者,他说蘧大人最近就是忙着减少过失，但是还总觉得自己过失挺多的。这就说明蘧伯玉一直在做减法，减掉不该有的东西，一直在完善自己，在查找自己的过失。
有的时候我们会发现，君子越查找自己的过失，会越发现自己还不够圆满，于是进一步地在苛责自己。君子总是对别人挺宽和、挺包容的，但是对自己是比较严苛的。所以孔子就赞美蘧伯玉，说这个人，你看一直在力争完善自己的道德，真可敬啊！他派来的使者也是可敬的。
我们来读一下:
【蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”】
越是苛责自己的人，越让别人产生敬意；那越是自满自足、自我夸耀的人，反而让人瞧不起，这个世界就是这样。我们也是，每天要「三省吾身」，就是反复地觉察自己，甚至经常地做总结：想一想这一天什么事做对了，什么事做错了，或者什么事可以做得更好一些、更完美一些。那每天都这样坚持一段时间，应该说，我们自己的不足、我们的过失就会很少很少了。
我们再读两遍:
【蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”】
等于蘧伯玉的使者其实是来传道的，说：你看魏国的大夫，这是一个官员，人家带头在天天减少自己的过失呢。——这传道来的使者。
再看下一段:
【子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”】
孔子提到：「不在其位，不谋其政。」前面我们说，在一个组织、一个企业里、一个单位里，要分工明确，每个人明确了自己的岗位职责，要尽心尽力，要不辱使命。
那么「不在其位，不谋其政」，我们把自己负责的内容做好就可以了，不用过多地操心，不要过多地介入到别人的工作范围内，除非那个人要求你帮助他。不然的话，不要越权，要掌握好这个度。
那么，曾子怎么说呢？说：「君子思不出其位。」君子总是在自己该操心的范围内操心，考虑问题不要超过自己的职责范围，就是凡事有度。因为过犹不及，做「过」了有时候虽然是好心，但可能让别人不开心，给别人带来烦恼。
我们读一下：
【子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”】
我们可以有远大的志向，但是落实到自己现有的工作岗位的话呢，掌握好这个范围，不要逾越这个范围。
然后再看下一段：
【子曰：“君子耻其言而过其行。”】
君子以什么为耻啊？如果「言过其行」，君子以之为耻。
就是说，嘴里说的话超过实际做的了，也就是说大话了，夸海口了，信口开河地许诺了，但是自己没有做到，让别人失望了，这种行为是可耻的。
所以这就要求我们在讲话之前要小心谨慎，保持觉观，不要轻易地许诺，不要轻易地自我夸耀，免得别人观察你的时候，发现你的「行」与「言」不符，人家就不会信任你了。
我们读一下：
【子曰：“君子耻其言而过其行。”】
所以总的来讲，还是要「小心地说，认真地做」，有的时候可以「做在言前」。如果先说了，那么赶紧的，行为要跟上；如果说一套做一套，我们就得不到别人的信任和尊重了。
好，今天先学这么一点点。
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