这样的“审丑”，有多辣眼睛？
文摘
2024-11-26 20:58
湖北
铁锅炖自己、活吞金鱼生吃蛇、表演吃灯泡、一秒喝一瓶白酒、点燃缠在身上的鞭炮、乱拨110、直播毁坏超市商品、车展色眯眯凝视车模……更让人无语的是，这种恶俗已侵入到各方面，歌曲、文学、影视。到处都能看到以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。打着要让“国粹”走出国门的旗号，就让比基尼与京剧相结合。身上穿着比基尼、头上戴着京剧头饰，然后再搔首弄姿地摆个pose。看了这样的告白情话，我特别想单曲循环100遍“天青色等烟雨，而我在等你”。越是对恶俗的包容，就越能提供一个温润的土壤，让它们肆意地生长、繁茂。有一次，他要去一趟古镇。在出发前，他对古镇有着这样一个想象：“深巷白墙青瓦、小桥流水人家，踩着被细雨打湿的石板路，看着穿镇而过的小河中悠悠而过的轻舟——这是存在于诗词、散文中的烟雨江南。”“早已经变成了一个小商品市场，一个酒吧风情街，一个旅游集散地，一个打着古镇之名，却找不到一丝古意的四不像。”把充满历史积淀的古镇，让它摇身一变成商业街，这背后正是曝光了恶俗入侵的严重性。正因为恶俗无孔不入，不仅让网上一股乌烟瘴气，就连文物都没有放过。把各种色彩往佛像上涂，说是在修复千年的佛像，但修出来的东西却丑得要死。修复前是慈悲安静，修复后却成了农家乐色彩，所谓的美感瞬间已经荡然无存。为何恶俗能够如此嚣张，主要原因，还是中国的美盲太多了。正因为美盲变多了，公众的集体审美力才会下降，才会给各种恶俗提供不断发扬光大的沃土。公众没有足够的审美力去甄别什么是真正的高雅，什么是披着高雅外套的恶俗。“发哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自诩诸葛孔明。”中国青年报社曾做了一个调查，发现70.9%的年轻人都已经出现了语言匮乏的现象。不管什么特别令人佩服的事情，都只能用“666”、“牛逼”来表达；网络词汇是张口就来，别人的语法稍微复杂一点就有点搞不懂意思了。这也难怪，十多年前，大街小巷放的歌都充满了诗情画意。而如今，火爆全网的口水歌，离了曲调的歌词，显得那般苍白又无力。垃圾美学，终究就跟垃圾食品一样，用着重油重盐重糖来刺激味蕾，对人一点好处都没有。当社会，开始到处充斥着垃圾美学时，怎么能奢望年轻人的语言不会匮乏？也许，你想反驳，这都是很多人的教育程度不高的原因造成的。很多人都不知道《诗经》中最精彩的部分并非知识分子而写，全都是一群来自田野的文盲老百姓。它是人们在桑树底下唱的歌，然后被知识分子记录下来，才称为“诗”。当年，田间女子看到桑树黄了，落叶了，她会伤感，觉得自己老了，自然而然唱出：大字不识一个的村妇，却用自己的真情实感说出了如此流传千年的话。蒋勋曾用大笔墨描述了电影《黄土地》这样的一个情形：在蒋勋看来，村里人是不随便唱歌的，悲哀唱，高兴唱，我不悲不喜，唱什么歌。一较之下，知识分子是做作的，情感空洞的，像极了现在的我们，而村民是真诚朴素情感丰沛的。当他要离开时，让翠巧唱首歌，翠巧当时心里也毫无波澜，唱不出。可望着他离去的背影，想着以后再也见不了面，翠巧惊人的歌声就出来了：这种差别不在于两者经受过怎样的熏陶与教育，而在于对生活的感知力与审美力。真正的高雅不是一种玩弄辞藻的矫揉造作，而是生命对一切美好的最原始的向往。情动于中，而形于言，便是如此，没有那么多花里胡哨，也不是一定要读那么多万卷书才能出口成章。因为，审美力往往是一个人的核心竞争力，也是一个国家、民族的核心竞争力。在唐朝，长安、洛阳的建筑是美的，就有人专程前来学习模仿，最后建了一个平安京（现如今的日本京都）；在宋朝，瓷器的艺术达到了顶峰时期，至今仍然还是世界模仿的对象；而如今，中国人的审美力已经急剧下降，甚至就连辨别身边假高雅的能力都失去了，任由真恶俗戴着假高雅的面具兴风作浪。在我们拥有抵制伪文化、伪真理、伪高雅的勇气前，最该有的还是要提高审美力，炼出一双火眼金睛。否则，当我们被恶俗包围、淹没、吞噬的时候，都无从知晓。
