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1、孝敬父母
这是居家第一神圣之火。运用合适的谋生方式，辛勤工作，合乎正法地获得财物，“供养父母，令得安乐，是名根本。”对于父母，应当“随时恭敬，奉事供养。”因为我们从父母而生，依父母而长，父母是我们的生命之火。
在《杂阿含经》中，佛多次称赞孝行，斥责不孝父母的人是“人面罗刹心”。在第88经中，佛说偈赞叹一位乞食供养父母的少年婆罗门：“如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上。”佛自己成道后，也曾上升忉利天宫，为母亲摩耶夫人讲法三个月。佛之大慈，及于含灵蠕动，岂会绝情于生身父母？欲觉有情，将修慈悲，父母应该是最好的对象。
2、安乐亲友
使家庭和睦，亲族安乐，是居家生活的第二种神圣之火。辛勤劳作，供养妻子、儿女、宗亲、眷属以及家中临时雇佣的工人等，及时供给生活所需，不使短缺；给以帮助与照顾之时，态度要恭敬、亲切。这是佛对长身婆罗门居家生活的教导。今天，我们或许没有这么大的财力，但力所能及的帮助与关心是应该有的。“在于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所作为，皆相随顺，故名为家。”如果能够遵循这一教导，那么家庭里的什么矛盾不能化解？
3、供养僧众
这是居家生活的第三种神圣之火。佛说奉事、供养僧众，可得大福报、大义利。因为“诸沙门、婆罗门善能调伏贪、恚、痴者”，是人、天的福田，居士应该随时恭敬、奉事供养，供养之物以衣服、饮食、卧具、汤药四类为宜。这是在家信众的基本义务。僧俗二者，各尽其责，各安其宜，也是正法久住的一大助缘。
佛在此经中说，如果能够奉事供养这三种神圣之火，就可以得到当下的安乐。由此更进一步，断除贪、嗔、痴火，可以永灭烦恼，超出轮回。在这篇经文里，佛只讲述了居家生活的三个原则，在经中，佛对居家生活讲得就更具体了。佛慈心爱语，教导少年郁阇迦说，有四种方法，可以使在家人生活稳定、幸福：方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
（1）方便具足，谓努力掌握知识、技术，从事对民众有益无害的正当职业，如种田、经商、放牧、从政、文书、会计等，精勤工作，尽心尽责。靠劳动营生、服务社会，而不靠欺诈、占卜、大秤入小秤出、屠宰等手段谋生。
（2）守护具足，谓妥善保护田产财物，“不令王、贼、水、火劫夺、漂没、令失，不善守护者辄取，及诸灾患所坏。”借贷予人，须得谨慎，了解对方，“欺诳抵突者宁乞未举与。”
（3）善知识具足，谓结交良师益友。应当交往、亲近的善友，具有四个基本特征：一是见有过失，能及时指正；二是仁慈宽厚，见利代喜，见恶代忧；三是利人助人，防护过失，私下诚恳劝诫；四是同事，为朋友不惜财宝、身命。亲近此等良友，会多所饶益。
（4）正命具足，谓善于理财。所有钱物，出入有数，考虑周详，做到收支平衡。“无有钱财而广散用，不顾其后”，佛认为这样的人是愚痴、贪欲之人。广有财物而不食、用，旁人认为是愚痴之人，佛也持同样看法。
居家生活的重大问题，是如何处理好各种关系，尽到应尽的伦理责任。做好了这一点，修行也就在其中了。
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