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何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。何绍基的书法将各体熔铸古人，自成一家以书法著称于世，誉为清代第一。
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现场展品
“还原大师—何绍基的书法世界”中的“还原”一词其实一语三关，其一，意在将何绍基还原到当时的历史情境。何绍基生活的19世纪为碑学书风鼎盛发展时期，文人访碑、刻印、治小学的氛围极浓，而何绍基是这股潮流中的佼佼者。其二是为了还原何绍基这位书法大师丰富的精神面貌。他长在高官大第的身份，严格的家教，为官近二十年的经历，澹泊耿介的性情、深厚的学识、金石书画收藏及诗歌上的成就，造就了一个与众不同的何绍基，他既是文臣，亦是学者、藏家、诗家，而为我们所熟知的书家身份与其他身份可谓相辅相成。
其三还原何绍基真实、全面的书法面貌。何绍基一生沉浸在书法的世界里，40岁左右的作品尽显中和之美，50岁左右的作品雄强而奇崛，60岁左右的作品古朴而老辣，每个阶段皆有过人之处。
何绍基精品集 八开精装 河北美术出版社
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何绍基出生在湖南道州东门一个世代书香家庭。先世于宋朝时自山东青州南渡，儒业相继，入清以来祖上皆为秀才，耕读传家。其父何凌汉于困苦中谋自强，勤奋学习，35岁高中探花，改变了何氏家族的命运，三代以其为贵。何绍基8岁时举家入都，开始接受家学，父亲告诫"不许出书屋"，他亦谨承家训，发愤读书，"惟书爱最真，坐卧不离手"。何凌汉一生多次担任学政，友朋皆宿儒，门生遍天下。在他言传身教之下，何绍基兄弟四人无一不善书，被称为"何氏四杰"，而其孙何维朴亦继承家学，又工写山水。这种一门数代，皆饮书誉的盛象，在历史上并不多见。何绍基自37岁登进士第至57岁从四川学政任上被罢，20年间淡泊名利、刚直不阿，被士民称赞“是真名士”。48岁在国史馆任史馆提调时，曾建言史馆总裁穆彰阿为三品以下大臣作传，遭拒，当日即愤然辞官。55岁简放四川学政的任上，他不仅视学各地、督学有功，使四川僻壤“文教蔚兴”，还关心民生、严劾贪官，终因得罪权贵而被罢官。
他正直澹泊的襟怀与唐代的忠臣颜真卿有几份相似，故他亦十分推崇颜书，他曾说“鲁公为人刚劲不阿，观其书，如观其人。吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。”在他辞官后，仍心系时事，任教书院，以期为政府振兴培养人才。自明末以来，文人访碑、藏碑，鉴藏青铜器、印章、瓦当、权量等古物的风气日盛，而考据之学亦兴起。何绍基在这股潮流中亦乐此不疲，踏遍大山荒野去访碑，广泛搜集汉印，朋友之间相互订正铭文。他在金石鉴藏、考据上所花的功夫，使其开拓了眼界，也为其书法的精进提供了深厚的基础。
清代乾嘉以来汉学考据学风盛行，与之相应在诗歌领域也产生了新的流派，即宋诗派。该诗派以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗，合学人、诗人之诗二而为一，表现出一种独特的艺术趣味。何绍基自十三岁即有诗稿存世，遍读杜、韩、苏、黄等名家诗作，并学习苏轼等人质朴淡然的风格进行创作，以学问、金石考证等入诗，为宋诗派的重要人物。作品集有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》《使闽草》《使黔草》《使粤草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味斋诗钞》《金陵杂咏》等。
何绍基隶书黄庭坚《次韵王荆公题西太一宫壁二首其一》轴![]()
何绍基赠吴子俊纨扇轴
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何绍基出身名门，宦游多年，来往者非名流即时俊，既有经世致用的思想家，如魏源、龚自珍、林则徐，亦有著名文人、学者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩泽、张祥和等。在他的文人生活中，友朋间互相品鉴书画、诗文唱和，富于情趣。何绍基作为书法家的一面广为人知，而其作为文人，雅致生活的其他方面却少为人关注。何绍基绘画的水平、鉴画眼力的高低将在此章节得到呈现。
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王宸仿黄鹤老樵紫芝山房图轴在清代书法家中，何绍基无论在作品传世的数量、作品风格表现的丰富性、书法才能的全面与精到等方面都超越了他人。他以“横平竖直”中锋用笔为绳，刻苦训练，甚至采用猿臂法这一艰难的手法磨砺线条功夫。而在对书法史的认识上，亦不断上溯，从汉魏唐碑、周秦篆籀中吸取养分，最终在六十岁左右打通了楷、行、篆、隶四体的限制，融汇一体，形成了自己独树一帜的风格。尤其在行书上取得了公认的成就，一扫清初馆阁体的姿媚，将“生、拙、奇、崛”的书法美学发扬光大，而其在篆隶书风上的大胆开拓也给人以启迪，“遂开光、宣以来书派”，清末民国以来书坛重要人物如谭延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影响。
何绍基练习书法最开始是在父亲的指导下临欧体楷书，27岁在济南随侍父亲四处访碑问帖的过程中，偶得魏碑《张黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中无日不研读。后长期临写颜书，壮年所做的小楷和榜书都具有浓厚的颜字风格：小楷点画精微，一丝不苟；榜书则气势雄浑，震撼人心。这一时期作品尽显中和之美。年近50时，何绍基开始取法欧阳通的《道因碑》，吸收了小欧行笔的险峻，整体风格也走向奇崛。
何绍基行书向为世人称道，其学书涉古面广，三、四十岁就已确立了自己的风格，朴实而文气十足，至五、六十岁间或有一变，特别是六十岁全力学习汉碑以后，行书有了较大的变化，变得更为奇崛矫健，轻重燥润的笔墨对比也愈来愈大。何绍基晚年作品体现了其纵放雄奇的情兴寄托。他将圆浑饱满的颜书、俊爽锋利的欧书及古朴雄浑的魏碑自然融合于笔底，故能出奇生妙。
何绍基六十岁以后沉迷于篆隶，其孙何维朴说他："年六十，在济南泺源书院，始专习八分书。东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。"他 遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。杨守敬评价说："论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。"他的隶书用笔空灵，看似不经意，实为一丝不苟，最终将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风，大气磅礴处，非常人能望其项背。
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何绍基（1799-1873） 行书“勉益斋”
纸本镜心
42×125cm
随着清代书法的收藏的发展，越来越多的实物进入到我们视界，在对比中我们才逐渐发现何绍基的令人惊叹的艺术价值与艺术水准，对他的认知也才刚起步，还有巨大的价值潜力等待我们去进一步发掘。
何绍基（1799-1873） 行书《山谷题跋》六屏
纸本立轴
130×30cm×6
备注：广州市文物店旧藏。
何绍基在清代270年的书法史中，似乎无人可以抗手。何绍基晚年在苏州，甚至都自己掏钱购买自己中年的作品，自叹自赏，以为不能及。算得上是痴人了。历史上还有一位痴人，也购买自己中年时期作品，那就是画《五马图》的李公麟。
何绍基（1799-1873）楷书《贺熙龄墓志》
纸本册页
本幅：24×16.5cm×17
题跋：26×20cm
出版：
1.《何蝯叟书贺观察墓志铭》单行本，商务印书馆，1924年。2.《历代书法珍本集成》第八函第55卷，山西人民出版社，2013年。
著录：
1.《何道州日记》手稿本，咸丰元年二月，上海图书馆藏。
2.《上海图书馆藏稿钞本日记丛刊》第七册，国家图书馆出版社，2017年。
备注：
1.贺得霖、贺师俊父子旧藏。贺得霖（1887-1947），字德邻，浙江余姚人。民国时期财政要人、金融银行家。日本大学法律科毕业，曾任职段祺瑞政府，担任众议院议员，北洋政府财政总长。国民军失败后，避入东交民巷。上海沦陷后，避走香港。曾大力支持民族出版业报业，资助成舍我《世界日报》发行。与沈尹默为亲家。贺师俊，贺得霖之子，沈尹默三女婿。任国民政府教育部总务司司长。
2.沈尹默题签并题跋。
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何绍基 楷书《贺熙龄墓志》（局部）
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何绍基 楷书《贺熙龄墓志》（局部）
何绍基、何绍闻等 为霁园先生杂书册
纸本册页（29帧选15）
本幅：23.5×15cm×29
题跋：25×17cm
备注：
1.何绍基题册首。
2.史树青题签。
3.朱孔阳旧藏。
4.梅墨生题跋。
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何绍基、何绍闻等 为霁园先生杂书册（局部）
何绍基精品集 八开精装 河北美术出版社
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何绍基、何绍闻等 为霁园先生杂书册（局部）
如此规模盛期精品汇聚一起，极为难得，让人眼前一亮。
何绍基（1799-1873） 行书杜诗六屏
纸本镜心
169×42cm×6
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何绍基 行书杜诗六屏（局部）
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何绍基 行书杜诗六屏（局部）
何绍基（1799-1873） 行书七言联
纸本立轴
122×28cm×2
曾国藩说：“子贞书法，必传千古。”今天，让我们一起印证曾文正公与何子贞早年在京城交往时候，讲过的预言。
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何绍基（1799-1873）行书山谷书跋
纸本立轴
130×62cm
何绍基作为一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可限量，耐人咀嚼。
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“如写字用中锋然，一笔到底，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄浑？安得不淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高著眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难，大难！”
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颜书各碑，意象种种不同，此碑独以朴胜，正是变化狡狯之极耳。惜公书原刻传至今日者不逾十石，未足尽窥其转形易势之妙也。
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秦相易古籀为小篆，遒肃有馀而浑噩之意远矣。用法刻深，盖亦流露于书律。此二十九字古拓可珍，然欲溯源周前，尚不如两京篆势宽展圆厚之有味。斫雕为朴，破觚为圆，理固然耳。
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