分 野
杂考历代《天官》诸书及诸家占候之说，翼轸，楚之分野;荆州，故属轸星。然人事不齐，天道幽远，况荆州所属甚广，而轸星分度为尤细乎?倘非博采群史，旁参诸说，其何以尽星野之微，测灾祥之变耶?
今订郡《志》，凡诸星家言有关于楚之分野者，详订节录，以备有识者参稽、占验，为修省之助。大约仰观天文，非浅学之事，亦非特一郡之端委，诚重之也。
翼、轸，荆州。于辰为巳，楚之分星，荆州之分土。--《周礼》鹑尾为楚。--《左传》
火曰荧惑，主南岳，荆、杨二州。一《左传》
轸星为荆州。--《春秋元命苞》
荧惑星主吴、楚、越分。-《星经》鹑尾曰鸟帑。--《尔雅》翼、轸，荆州。—《史记》
吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。--《史记》
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙星，星不欲明，明与四星等。若五星入轸星中，主兵。-《史记》
太微为衡。衡，主平也，又为天庭。--《史记》轸主冢宰、辅臣。-《天官书》
南宫七宿，其应周、秦、楚。-《天官书》荆属衡星。一《广雅》
翼、轸，楚之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中汝南郡，皆楚分。-《西汉志》
轸南众星曰天库，库有五车。-《汉书》
翼、轸在天四十度，在地十四度。零陵入轸十一度。一《九天元女书》
斗玉衡第四星，主荆州，专以五卯日候之，己卯日为零陵。张衡《东汉志注》
自南斗十二度至须女七度，为星纪，于辰在丑，吴、越之分野，属扬州。费直起斗十度，蔡邕起斗六度。自张十七度至轸十一度，为鹑尾，于辰在巳，楚之分野，属荆州。费直起张十三度，蔡邕起张十二度。-班固《三统暦》
自张十七度至轸十一度，为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。零陵入轸十一度。-晋《天文志》
自张十八度至轸十一度，楚分。一《帝王世纪》
翼、轸，鹑尾。轸在天关之外，当南河之南，其中一星主长沙，逾岭徼而南，为东鹑尾直建巳之月，内则太微为天廷，其分野自南河以负海。《新唐书》
天市二十二星，东西各列十一星，其西垣南第十星，曰楚。-《宋志》瓯、青丘之分。-《唐书》
司空主镇星，楚也。-《宋史》
五车，楚，主司空。五车五星，在毕东北，司空其中星也，主楚。司空星明，其地岁丰。-《天文志》
北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。斗星，一曰天枢，为天;二曰[天]璇，为地;三曰[天]玑，为日;四曰[天]权，为时;五曰[玉]衡，为音;六曰開阳，为律;七曰摇光，为星。一至四为魁，五至七为杓。石氏曰:“一主天，主秦;二主地，主楚;三主火，主梁;四主水，主吴;五主土，主燕，六主木，主赵;七主金，主齐。”--《象纬书》
彗星犯轸、翼，楚地大兵，人民灾。-诸葛亮
按，《左传》襄公二十[八]年，岁星淫于玄枵。裨灶曰:“岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。”释者曰:“帑，尾也，此明鹑尾之为楚分无疑矣。”汉兴，迁、固世掌天文，其言曰:“楚，翼、轸之分野，今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙，及汉中汝南郡，皆楚分也。”其后蔡邕、费直、陈卓、皇甫谧诸家，考论度数，互有异同。及考《春秋元命苞》曰:“轸星为荆州。”《史记》又曰:“吴楚之疆，候在于荧惑，占于鸟衡。”《东汉志》注曰:“斗玉衡第四星主荆州，常以五卯日候之，巳卯日为零陵。”宋《天文志》曰:“天市二十二星，东西各列十一星，其西垣南第十星曰楚。”《星经》曰:“荧惑星，主楚越。”又曰:“翼二十二星，凡十九度;轸四星，凡七度。”《广雅》曰:“荆属衡星。”《唐书》曰:“翼、轸，鹑尾也。轸在天关之外，当南河之南，其中一星主长沙。逾岭徼而南，为东瓯、青丘之分。”《新唐书》曰:“鹑尾，直建巳之月内，「则]太微为天廷，其分野自南河以负海，亦纯阳地也。”然莫如晋《天文志》为最详。其引班固，取《三统历》十二次配十二野，略曰:“自南斗十二度至须女七度，为星纪，于辰在丑，吴、越之分野，属扬州。费直则起斗十度，蔡邕则起斗六度。自张十七度，至轸十一度为鹑尾，于辰在巳，楚之分野，属荆州。费直则起张十三度，蔡邕则起张十二度。”惟陈卓、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡所论州郡「躔]次，有所折衷。荆州之下[则]云:“南阳入翼六度，南郡入翼十度，江夏入翼十二度，零陵入轸十一度，桂阳入轸六度，武陵入轸十度，长沙入轸十六度。”据此推之，则永所属州邑，为轸野，皆轸十一度，无待辩矣。
《周官》，保章氏“以星土辩九州地，所封封域各有分星。”盖天分星即地分野也。考历代星纪，皆以翼、轸为荆州之分野，惟《晋志》州郡躔次，直以轸十一度为零陵之分野，其析丽为详且协矣。兹郡，于次为鹑尾，于北斗为衡星，于南斗为玉衡第四星，于三台为司命下星，于天市垣为楚星，于五星为司空星、为荧惑星，于辰为巳。旧《志》乃以零陵兼楚、粤之分，盖因隋以谢沐之永明，析冯乘为江华，二邑皆苍梧故地也，故谓零陵兼之。然《史记》云:“舜南巡，崩于苍梧之野。”今舜陵墓实在今宁远县治内，则苍梧地又不仅属隋之谢沐、冯乘矣。苍梧所入星度无所考。但云:“牵牛、织女，越之分野。”又云:“自斗至须女七度，为吴、越之分野。苍梧，越地也。”吴、越为扬州，扬州之地，所包者广，今以永明、江华二邑，遽谓其兼牛、女之分野，可乎?释山河两戒之说，大约负地络之阳者为越门，负地络之阴者为湖门。星气各有所主，神而明之，存乎其人而巳。余窃有说者，如《天官》所载，南宫七宿，其应周、秦、楚是矣，然井主水;衡，舆鬼主视，明察奸谋;柳，天之厨宰，主衣裳文绣;七星主急事，张主珍宝，翼主彝荻远客，轸主冢宰、辅臣，星土之说，又何可泥乎?以此推之，周天辰宿莫不皆然。善乎!内史叔兴之对宋襄也，“五石六鹢”之说，既凿凿乎以鲁、齐、宋为词矣，乃退而告人曰:“此阴阳之事，非吉凶之所生也。”李卫公有言:“谓之天官，人事而已。”吉凶在人，斯诚探本之论也。言星野者，岂可守一成之说，而不务变通于其间乎!
赞曰:星土既判，辨于保章。丽厥云汉，入轸徂张。占步杪忽，不愆其尝。以修以禳，永绝攙枪。
