材料一：
鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇，定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。于是诛鲁大夫乱政者少正卯与闻国政三月男女行者别于涂涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之，沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”
孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。于是孔子去陈。过蒲，蒲人止孔子。孔子遂适卫。灵公问兵阵。孔子曰：“俎豆[注]之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子，孔子遂行。孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
（节选自《史记·孔子世家》）
材料二：
孔子抱圣人之心，倚天理，观人情，明终始，知得失。故兴仁义，厌势利，以持养之。于时，周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理。于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。
（节选自《韩诗外传》）
【注】俎豆：指祭祀。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
于是诛鲁大夫A乱政者B少正卯C与闻D国政E三月F男女行者G别于涂H涂不拾遗
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 乎，表对象，与《<论语>十二章》“死而后已，不亦远乎”的“乎”意义和用法都不相同。
B. 致，送，与《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“致”意思不相同。
C. 见，看见，与《<老子>四章》“自见者不明，自是者不彰”的“见”意思相同。
D. 附，使……归附，使动用法，与《兼爱》“亏父而自利”的“亏”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 齐景公两次向孔子问政，都非常满意，但在听了晏子的进言后虽然恭敬地接见孔子，却不再问有关礼的事了。
B. 晋、楚争霸，轮番攻伐陈国，吴国也侵犯陈国，曾在陈国住了三年的孔子就想去陈国推行仁政，但被蒲人阻止了。
C. 孔子认自己学习道理不知疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于其中而忘忧，不知衰老将要到来。
D. 孔子怀有圣人的仁心，能依照天理，观察人情，明晓始终，知道得失，因此孔子宣扬仁义，厌恶权势财利，修养自身。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。
（2）周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡。
14. 材料一有哪些事实可以体现出孔子“匍匐救之”？请根据材料简要概括。
参考答案
10. BCF
这句话意思是：于是诛杀鲁国扰乱政事的大夫少正卯。参与治理国政三个月，男女行路分道而走，遗留在路上的东西没人捡拾。所以在 “乱政者” 后断开，表修饰的 “与闻国政” 不能断开，“三月” 后断开表示时间界限，“男女行者别于涂” 主谓结构完整，在 “别于涂” 后断开。
11.C
“自见者不明，自是者不彰” 的 “见” 是 “自我显露” 的意思，与 “见蜚雁，仰视之” 的 “见”（看见）意思不同。
12.B
孔子是因为陈国常被晋、楚、吴侵犯，局势不安定才离开陈国，而不是想去陈国推行仁政被蒲人阻止。
13.（1）孔子当政的话，鲁国必然称霸，鲁国称霸而我齐国土地挨近它，我齐国的土地就会最先被兼并了。
（2）周朝的王室势力衰微，王道已经断绝，各诸侯国凭借武力相互征伐，强者欺凌弱者，多数人欺负少数人。
14.①在齐国，孔子为高昭子家臣欲通齐景公，提出 “君君，臣臣，父父，子子”“政在节财” 等为政理念，希望改善齐国政治。②在鲁国，孔子任中都宰、司空、大司寇并摄相事，诛杀乱政者少正卯，使鲁国社会秩序井然，四方之客至鲁如归。③在卫国，孔子虽未被卫灵公重视，但仍宣扬自己的政治理念，如 “俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也”，表明自己对礼乐文化的重视，试图影响卫国政治。④在陈国，孔子居住三年，在晋楚争强、吴国侵陈等动荡局势下，仍心怀救民于水火的想法，后因局势被迫离开仍前往他国继续寻求实现政治理想的机会。⑤在叶地，叶公问政时孔子提出 “政在来远附迩”，表达自己的为政思想，希望能改善当地治理。
参考译文：
材料一：
鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。景公问孔子如何为政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！”改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“您打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。
此后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的时间，四处都来效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。定公十四年，孔子五十六岁，凭大司寇身份暂时代理相事。于是诛杀鲁国扰乱政事的大夫少正卯。参与治理国政三个月，男女行路分道而走，遗留在路上的东西没人捡拾；从四方来到城邑的客人不必向官吏请求，全都给予接待，如同回到了家。齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，说：“孔子当政的话，鲁国必然称霸，鲁国称霸而我齐国土地挨近它，我齐国的土地就会最先被兼并了。何不赶紧献送土地呢 ”大夫黎锄说：“请先尝试设法阻止孔子当政；如果没法阻止孔子当政再献送土地，难道算晚吗！”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。鲁国国君整天去观看这些美女和宝马，连国家政事都不想了，子路见此情形说：“夫子可以离开这里了”。
孔子在陈国居住三年，适逢晋国、楚国争霸，轮番攻伐陈国，还有吴国也侵犯陈国，陈国经常受到劫掠。于是孔子离开陈国。途经蒲邑，蒲邑人扣留孔子。孔子于是前往卫。卫灵公询问用兵的阵法。孔子说：“摆弄礼器的事倒曾听说过，军队作战的事没有学过啊。”第二天，卫灵公与孔子交谈，看到天上飞翔的雁，仰头注视，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路。孔子从蔡地到叶。叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人而安抚身边百姓。”有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。孔子听说此事，说：“仲由，你为什么不回答说‘他为人呀，学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来’。”
材料二：
孔子怀抱着圣人的心志，依据天理，观察人情，明了事物的始终，知晓得失。因此他提倡仁义，厌恶权势和私利，以此来涵养人们的心性。当时，周朝的王室势力衰微，王道已经断绝，各诸侯国凭借武力相互征伐，强者欺凌弱者，多数人欺负少数人，百姓生活不安定，没有谁能够维持秩序，礼乐制度遭到破坏，人际关系混乱。在这种情况下，孔子不辞劳苦，无论东西南北，四处奔走，试图挽救这种局面。
