1995 年，在安徽九华山，有一桩令中外佛教界为之震惊的重大事件，通慧禅林寺庙中的一位尼姑竟实实在在地“肉身成佛”，成为“肉身菩萨”，此乃空前绝后之事。
须知，在古今中外的佛教历史文献之中，有关高僧圆寂后肉身不腐、始终保持原形且栩栩如生，进而成就肉身菩萨的记述，皆为德高望重的男性僧人，从未有过女性比丘尼，即尼姑。
简而言之，这位比丘尼乃是当下全球唯一的女性肉身菩萨，其含金量不言而喻。那么，这位尼姑究竟是谁？又是怎样修成的呢？
【幼时与佛缘分天注定？】
原来，这位声名远扬的比丘尼乃仁义师太，其原名姜素敏，“仁义”实则是她出家之后的法号。
1911 年，仁义师太姜素敏降生于辽宁沈阳的一个书香世家，其家境在彼时颇为优渥，堪称“富家大小姐”。
然姜素敏的童年生活极为纷繁棘手。
例如，父母受到封建思想与社会风气的深度浸染，全然不顾姜素敏脚上鲜血直流、满地淌流的苦痛，执意要为其塑造一双“小巧玲珑”的“三寸金莲”。
再例如，姜素敏虽能入私塾识字，然而其所学主要为琴棋书画、相夫教子之术、贤良淑德之理等契合“大家闺秀”身份的内容。
如此这般，日子一天天流逝，姜素敏未曾被同化。即便她深知父母的安排乃是时代的洪流与特色，确确实实能确保她余生衣食无虞，然而在其内心深处，有一个声音始终不停在诉说：这并非我所期望的。
【我究竟要的是什么？】
一日，她察觉私塾旁的寺院中一众僧人正在念诵经文，满怀好奇的姜素敏特地前往寺院旁聆听，未曾料到，这一听便过去了整整一个上午。
此类连寻常成人都觉晦涩难明的经文，于年幼的姜素敏而言，却似某种趣事，被一旁聆听的她深深地铭记于心。
回到家中，姜素敏的脑海依旧被经文占据，同时也由此产生诸多疑问。
次日，她再度听闻和尚诵经之声，此番她鼓足勇气步入这座规模不大的寺院，向其中年长的僧人进行问询。
和善的住持慈祥地凝视着这位小小的“有缘者”，对其年纪尚幼便能听懂经书，甚至还能提出独到见解，感到颇为惊讶，实乃不易。
当下，他发觉姜素敏兴许生来具“慧根”，然而对方既是女子，且观其衣着出身于富裕之家，这般家庭断不会让其皈依。
望着眼前对我佛颇感兴趣的姜素敏，这位主持实不忍心其天赋被荒废，无偿赠予了若干佛经让她研读。
于此，姜素敏视之若珍宝，私塾结束后频繁前往寺庙，或旁听，或与寺中僧侣研讨并切磋佛经，如此反复，双方愈发熟稔。
有时，姜素敏目睹寺庙生活的清苦，心有不忍，便从家中拿取一些粮食予以接济。
与此同时，她的“异常举动”引发了父母的。起初听闻救济僧人，还能夸赞女儿怀有善良之心，然而当他们了解到自家女儿每次放学后不返家，而是与一众和尚研讨佛法之时，不满瞬间达到顶点。
需知晓，向外奔走、研习佛法这类“不够得体”的举动，与他们所期望的才女和大家闺秀的形象截然相悖。
况且当下对于女孩向来严苛，即便女儿年岁尚幼，然而又有谁能料到外面那些搬弄是非之人会胡言乱语些什么呢。
此后切勿再前往寺庙。
“有失体面”
面对父母或强硬或劝诱的要求，姜素敏极为坚定且郑重地向父母阐释自己的“越界”行为，反复表明自己只是钟爱佛法文化，礼佛向善乃一桩善举，其后还承诺自己会带人同行且降低礼佛的频次……
女儿专注的神情令姜父姜母的态度产生了动摇，况且即便他们屡次阻拦，女儿仍然坚定不移地悄悄前往寺庙报到，无奈之下，他们也只能佯装不见。
随着时光的流转，姜素敏逐渐成长，并且熟稔众多佛经，诸如《心经》《大悲咒》《金刚经》等，不但精通，甚至能够倒背如流。
15 岁的她对佛教文化愈发痴迷，难以割舍，出家成为比丘尼修行佛法的想法日益强烈，遂决定向父母坦诚相告。
【皈依佛门为何学医？】
“我有出家之愿”
“何意？”
不可！速……将小姐带离，关入房内
“留于此地，深刻自省。”
当姜素敏提出之际，不出所料引发了其父母的极力反对。他们认定是对女儿过于纵容，致使其形成了不知天高地厚的性格，做出这般不计后果的举动，因而决然将她拘禁起来。
父母的举动未能有效阻挡姜素敏向佛的决心，这使得她能够更为专心地钻研佛经，她常在自己的一方天地中自得其乐。
与此同时，为使姜素敏“安守本分”，姜父姜母于当夜精挑了众多优秀儿郎。他们觉得自家女儿尚幼，被和尚引入歧途，待成家有了牵挂，定然会收心敛性，专注于家庭。
故而，一及谈婚论嫁之龄的姜素敏，无力反抗，未几便在父母的悉心筹谋中与从未谋面的丈夫成婚。
姜素敏从沈阳嫁到吉林通化，婚后与丈夫举案齐眉。倘若事态如此顺延，那么后续的肉身菩萨也就无从谈起了。
遗憾的是，世间不存在“如果”一说，未及两年，姜素敏的丈夫病故，膝下无子的姜素敏遭夫家嫌恶，于是她离开夫家返回娘家。
那时，战乱在乱世中屡屡发生，东北三省皆被战火所笼罩。
不久之后，姜父姜母由于战争之故相继离世，姜家自此家势衰落，彻底形单影只的姜素敏一路奔逃向故乡，未曾察觉便抵达了山西五台山。
1940 年，29 岁且了无牵挂的姜素敏于机缘巧合之中踏入五台山的一家寺庙，此次她顺从内心抉择，削发为尼，法号仁义。
需指出的是，此法号系其自行所取，意在时刻铭记自身志愿，以警醒自己成为名副其实普度众生的出家人。
正式出家以后，姜素敏于显通寺专注修佛，并对医学加以钻研。
诚然，修习佛法的姜素敏同时还涉足了医学领域。
实际上，在约 17 岁之际，姜素敏不但随沈阳家乡的住持研习佛法，还掌握了其另一项技能——中医针灸。
起初，她未曾留意医学的效用，然而自战争爆发后，在流亡的进程中，她目睹了众多底层民众因些许小伤小病感染而亡故。
彼时，痛心至极的她决意要为他们施以援手。于是，她凭借自身医术为民众义务诊疗，助其摆脱病痛之苦。
1942 年，已出家两年的姜素敏，即仁义师太，意识到自身所掌握的“浅显”医术无法救治病重之人，萌生出进一步系统进修医术的念头。
获悉此情况的显通寺住持深具大义，在其支持与激励下，仁义师太得以进入沈阳中医学院进修。
四年过后，学业有成的仁义师太踏上了为百姓无偿义诊之路。
直至抗美援朝战争爆发，心怀国家并且深知战争惨烈的仁义师太径直报名入伍。
值得指出的是，在朝鲜战争的三年期间，每一位受到仁义师太救助的志愿军皆对这位与众不同的比丘尼医生满怀敬佩之情，他们钦佩这位以自身独特方式“投身战场”的战友。
彼时，仁义师太毅然离开后方，赶赴朝鲜战场前沿，在敌人的炮火之中，奋不顾身地抢救伤员，且多次遭受战火殃及，险些牺牲于战场。
或许是阎王留情，或许是佛祖庇佑，每逢重伤的仁义师太皆坚韧地挺了过来，即便伤未痊愈，她依旧执意留在一线凭借医术从阎王处夺回战友。
其后，战争终结，幸运存世的仁义师太受组织调配于通化 206 医院任职，获有彼时众人钦羡的稳定工作。
在随后的 5 年中，仁义师太相继被派遣至沈阳大南关联营中医院的针灸科以及环城卫生院工作。
1976 年，她稳定下来，回到通化市开办了一家私人诊所。
【晚年清修，肉身成佛】
1976 年返回通化市的仁义师太始终坚守初心。她虽自行开办诊所，却时常轻装简从，携带一副特殊的医疗器具——石磨盘，凭借这个约两百斤重的石磨盘碾制草药以行医济世。
在后续的十年之中，她拯救了众多人的生命，并且踏遍了祖国的广袤河山。
1982 年，时年 71 岁的仁义师太回归初始之地——五台山，其后于塔院寺受具足大戒。
1983 年，时年 72 岁的仁义师太相继于甘露寺、菩提阁等庙宇居住，尤其是清幽的九华山菩提阁，其环境促使她萌生出清修的念头。
但凡有人之处便存纷争，仁义师太与某师太常因见解相左而产生争执。不喜与人争论的她往往对其礼让，然而这般日子与她起初清修的初衷相违，未几她便离开了。
当日，仁义师太无处容身之际，瞧见了荒废许久的通慧禅林寺庙。此地古木葱郁，院前溪流涓涓，曲径清幽，鸟啼花香，极为适宜清修，然而却备受冷落，寺庙内部更是残垣断壁，破败之象尽显。
目睹此景的师太有感于世事的变幻莫测，旋即在通慧禅林寺庙的佛像前许下宏愿：竭尽自身最大的心力，重新修缮古寺，再度振兴道场。
为此，她变卖家产，携着参军时所攒之款、打零工时所得之财、在农村做工分时积累的钱，决意重修这座通慧禅林寺庙。
1986 年，年已 76 岁且手部带有枪伤的这位师太，为了此座寺庙，每日拖着年老之躯四处奔波办理各类报批手续，并且亲身投入到重修工程的每一个环节。
不管是操持各类建筑材料，还是亲身监督工程质量，她均未借助他人之力，力求完美地达成寺庙重修任务。
令人称叹的是，在此期间师太每日仍坚持对患者予以救助，在最为艰难之际，每日需为十多位患者调配药物。
然而，于师太而言，所有的辛劳在目睹寺庙修缮完毕的那一瞬皆具价值。
两年过后寺庙竣工，她并未于寺中安度晚年，而是携昔日收留的弟子前往邯郸、石家庄、浑源、五台山等地传扬佛法、救死扶伤。
直至 1995 年 4 月，85 岁高龄的师太自五台山返回九华山通慧禅林，察觉到自身大限临近，旋即作出决定：修成肉身佛。
其后历经连续七天七夜的水米未进，待时机恰当，她将所有弟子召集起来，交代完身后之事旋即圆寂辞世。
师傅辞世后，哀伤至极的弟子们依照其生前的嘱托，备妥举行佛教坐缸仪式的所需物件，把其肉身置入缸内，三年之后再开缸获取法身。
1999 年 1 月 2 日，仁义师太的弟子严格依循师命，着手开启已存放达三年零两个月之久的坐缸。
“达成！达成！”
此乃开缸之际，众弟子惊喜至极、难以置信的呼声。
事实上，在开缸之前，众多弟子尽管期望师傅能修成肉身不腐的“肉身菩萨”，然而比丘尼肉身佛在佛教界从未有过相关记载，所以他们均未寄予期望。
待到开缸之际，师傅的状态令众人惊愕。
只见仁义师太于缸中端坐，已然离世，然而其牙齿的完好状况，皮肤清晰可见的毛孔，皆与生前无异，就连黑白相间的头发也有所变长。
令人诧异的是师太的手势出现了显著变化，其右手略微抬高呈捻针之态，此恰为她施针救人时的惯常姿势。
更为惊人的是，师太的身体干瘪且具弹性，胸部平坦已失女性特征，就连下身也愈合得毫无痕迹。
此消失之事一经出现，整个佛教界即刻沸腾。
尤其在他们了解仁义师太的生平经历之后，均对其品格与精神表示认同，或许她在生前便已修成仁义之佛。
【结尾】
纵览仁义师太的生平，幼年即与佛结下善缘，青年时勘破红尘而出家以渡众人，中年投身战场救扶伤患，老年致力于弘扬佛法、救助世人，直至离世仍未止救人之举，令人钦佩敬仰。
她担得起“仁义”这一法号，终生信守自身承诺，切实把“普度众生”带给了贫困民众，并且将自身的思想与精神予以传承。
最终，仁义师太不仅是比丘尼的荣光，亦是九华山的荣光，更是中国佛教界的荣光，其不腐肉身更是在佛教界比丘尼中树立了里程碑，令人赞颂。
