天涯共此时 | 天上人间共团圆

文摘 2024-09-17 07:11 吉林

天上人间共团圆

作者：吴亚楠施立学

绘画：孙瑞希

又见钱江潮涌，又见清晖朗月，时值中秋岁稔，天上才捧一轮，人间万姓举头。吃团圆饼，拜月亮神，庭前几筵，临轩赏月，一幅幅色彩浓郁的风情画，展示了中华民族特有的节庆文化习俗。

人说中秋节得名于上古的祭月。最是美丽神奇的月亮，古往今来流传着多少瑰丽动人的传说。古人在缺乏科学知识的情况下，对月亮上高山深谷造成的阴影赋予了丰富的想象。那阴影又叫“月海”，这片海给人无限遐想的空间，那团隐约可见的黑影是不是一株桂树？那桂树后面是不是晶莹剔透的广寒宫？那美丽的玉兔、丑陋的蟾蜍、伐桂不止的吴刚和天上人间最美貌的嫦娥，他们何年何月落户蟾宫？

大诗人屈原《天问》“顾菟在腹”，说月宫有蟾蜍。“小蟾蜍徐行腹如鼓，大蟾蜍张颐怒于虎”，因蟾居月宫，故以蟾为月的代称，月宫又称蟾宫。李白《古朗月行》有“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”猜想月有晦、弦、望、朔，乃蟾蜍作祟。蟾蜍又是长寿的象征，《太平御览》记载，蟾蜍寿命可达三千岁。蟾蜍就是癞蛤蟆，古代曾有蛙崇拜。蛙，繁殖力极强，是第一位从水中爬上陆地生存的动物。蛙与女娲之“娲”同音，有人认为女娲是把青蛙加以人格化，而构想出来的女神。

又有“菟”与“兔”谐音。晋人傅咸在《拟天问》诗中作证，“月中何有，白兔捣药。”南阳出土的一幅汉画像石，名唤“苍龙星座图”，画的就是月轮中的蟾蜍和玉兔。捣药玉兔什么形象？粉白嫩脸，身披战袍，头戴金盔，左手托臼，右手执杵，背插小旗，坐骑为老虎、狮子、骆驼和梅花鹿，也有的威风凛凛坐上莲花宝座，极富童稚情趣。这月魂蟾宫已足够热烈了，偏偏唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》篇中，又为月宫送上一个山西人吴刚。吴刚有过，谪令月中伐桂，桂树高五百丈，且斫且合，万世不绝。

又说，天宝十四年唐玄宗在八月十五游月宫。那个当了皇帝想成仙的李隆基，身在凡间想天上。八月十五，清晖夜寂，望碧海青天，蟾光月满，觊觎月宫，遂请道人罗公远作法，一道游了月宫。刹那间，寒气逼人，香气扑鼻，面前一座美丽宫城就是广寒宫，数百仙女着轻罗玉纱，与嫦娥翩翩起舞，迎迓凡世来客。听仙乐《紫云曲》悠扬悦耳，于是素晓音律，后来成了梨园祖师的风流天子，默记曲调，把这支仙乐带回人间，成了蜚声中外的《霓裳羽衣曲》。

传说，唐玄宗自月宫回落，经潞州上空，俯视全城，见月色如水，月光如画，遂取随身玉笛，骤起仙乐，又向城中遍撒金钱。十几天后，潞州官府上奏说，八月十五月满之时，潞州上空有仙乐传来，且有金钱撒下。要不唐诗怎有“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，若不怎有“如闻仙乐耳暂聪”之语。

团圆中秋节，有祭月、赏月、玩月、走月活动。祭月供品首推圆圆的月饼。月饼又称宫饼、月团、团圆饼。嫦娥奔月，人们用团饼祭月，取团圆之意，又用瓜果、毛豆祭玉兔，希望玉兔能赐仙药，以求健康福祉。唐高祖李渊时，突厥人犯边，大将李靖出征凯旋，吐蕃商人献上胡饼，李渊改胡饼为圆饼，望长安明月感叹：“应将圆饼邀蟾蜍。”传说改圆饼为月饼的是明初刘伯温。元朝统治者残暴统治，老百姓不堪忍受，在起义领袖策划下，中秋月饼里塞了纸条，人人动手杀元兵，传说为了纪念这次起义，便有了中秋吃月饼的习俗。

月饼有京式、广式、苏式等多种样式。月饼不同于一般的糕点，月饼本身是一幅吉祥图画，讲究在月饼模子上铸字印花，字是福、禄、寿、喜字，画是团圆喜庆画。清代，祭月之风大盛，改月饼为月华。还将滴溜滚圆的西瓜，切成瓣瓣相连的莲花状，放于银盘中，供祭月神，称之为团圆瓜。《帝京景物略》称：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”乘中秋圆月，粮满圆仓，谷盈圆囤，万颗圆圆，堆砌丰稔之际，谁人不盼圆融、圆满。中国人的观念中，爱完整，怕残缺，喜和谐，厌敌对；喜团圆，伤别离，看天是圆的，还有圆圆的日月星，地上有圆圆的供桌，桌上是圆圆的苹果、葡萄、桂圆、石榴、晚桃和青柿子。

八月十五天门开，“海上生明月，天涯共此时”。男不拜月，女不祭灶，虽有俗言，也不严格要求，男拜月为了早步蟾宫，高攀仙桂；女拜月则愿貌似嫦娥，圆如洁月。“但愿人长久，千里共婵娟。”华夏儿女共同祭拜中秋朗月，盼望和谐美满、月圆花好、繁荣昌盛。

来源：2024年9月17日《吉林日报·东北风》副刊

制作：孙艺凌

初审：孙艺凌

复审：曾红雨

终审：刘怀

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