上一讲讲了社会上安身立命的原则，明哲保身。接下讲讲儒家的职场规则，主要是两条不在其位，不谋其政；以道事君不可则止。
一、不在其位，不谋其政
意思是：你不在那个位置，没有承担那个责任，就不要发表意见；还有一句话叫帮忙不添乱，我觉得还不彻底，应该是不需要你帮忙的事情，你帮忙就是添乱。
比如说开会的时候总会有一些添乱的人，一个会议里往往有三种人，一种是发起会议提供方案的，一种是负责决策的领导，第3种是添乱的。
提案的人希望他的方案通过，领导要做出最优决策，这两方都是“在其位，谋其政者”。第三种人呢，这两者都不是他的责任，他就挑毛病，就没话找话，就打横炮，找各种姿势刷自己的存在感。而他的意见一旦说出来，就会对事情的推动形成阻力，你就要去“搬”开他。所以，就算他没有恶意，也会给整个事情带来伤害。
出现这种情况，往往是会议的主持者缺乏管理经验，缺乏对人性的深刻理解，他以为要让大家畅所欲言，多听一些意见总是好的，却不知道每一条建议都可能通向一条错误的道路，每一句质疑的话都可能否决一个正确的决策。他也不知道，人们不会像他希望的那样畅所欲言。人说话必有目的，多数情况下都是服务于自己的虚荣和权位。对事情不承担直接责任的人，他的意见更多的是副作用。
--思考：建议根据自己的现实场景，提出问题，确定协助思考和决策；但往往出是把问题归于不在会议的第三方。
所以儒家提倡：不在其位，不谋其政，对别人的事要有尊重和敬畏。
德鲁克也说过：高层领导人最好明智的提醒自己，对于不是自己主要负责的事务，不要公开的发表意见。不在其位，不谋其政，不是你的事就不要乱说话，谁担责任谁发言，不担责任的把嘴闭上。
话也适用于夫妻之间，比如夫妻在车里吵架的原因很多是坐在副驾驶的老指挥那个转方向盘的这个地方开的不对，那个地方不对。
也适用朋友之间的相处，不要去指导朋友的人生，朋友生活得好好的，你总想去叫他怎么生活，而且手把手叫。那是你的生活还是他的生活呢？孔子在《论语》里说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”哪怕是给朋友忠告，也要适可而止，人家已经不听了，你还要继续说，那就是自取其辱。
“不在其位，不谋其政”还有一个原理，就是你应该把全部精力聚焦在自己的事情上。你在哪个位，你就用百分之百的精力去谋哪个位的政。
二、以道事君，不可则止
怎么理解呢？比如华与华是咨询公司，客户找我，是要我的思想，我的专业，我的智慧，我的创意，对不对？这就是我的道。他找我，是要我的道。我呢，就“以道自重，直道事人”，对自己的道很看重，用我的道去为他服务。
但是，客户可能叶公好龙，等我把我的道亮出来，也就是把方案拿出来之后，他不接受。我认为很好的方案，他认为不好，我该怎么办？《论语》里有答案。孔子说：“以道事君，不可则止。”意思就是，我用我的道来服务他，他不识货，不接受，那就该停止，就不要做了，合作到此结束了，绝不察言观色，投其所好。
如果反过来，我投其所好，看看他喜欢什么，我怎么做他能接受，来保证合作能继续进行，他能继续付我钱，那就是枉道事人。枉，是违背，是扭曲。我违背了自己的道，扭曲了自己的人格，在骗他的钱财呢。
《论语》里，孔子对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”有用我的，我就把此道行之于世；没人用我，我就把我的道藏之于身，带进棺材也不遗憾。能做到这一点的，也只有你我二人了。
“以道自重，直道事人”；“以道事君，不可则止”；“用之则行，舍之则藏”，记住这三句话，这就是我们的职业道德。
很多时候，我们说委曲求全，求的是什么全呢？无非是保全自己的利益。不敢跟客户或者老板说真话，是怕他觉得跟我意见不一致，不用我了。但是，如果你明明认为他是错的，你还要附和他，不是在欺骗他、骗取他的钱财吗？再说，老板找不到正确道路的时候，他是反复在摇摆的，如果你始终坚持自己的意见，不动如山，他反而会摆回来，摆到跟你一致，止于至善。如果不摆回到你这儿来，也就算了，各有各的命，各自好自为之，不对吗？
孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这就是儒家三个最了不起的品德。不能安身立命，不能明哲保身，主要毛病就是三个：忧、惑、惧，而我们所忧虑的，所疑惑的，所恐惧的，无非都是自己的利益得失。但是，并不是你处处小心，委曲求全，就能保住自己的利益。还是要以自己的价值观、自己的本事、自己的立场态度，一以贯之，始终不变，靠时间积累，去赢得未来。如果未来不来，我也求仁得仁，无怨无悔。
课堂重点：
1. 儒家所提倡的职业规则主要是两条： “不在其位，不谋其政”； “以道事君，不可则止”。
2. 不在其位，不谋其政，不是你的事，你不要乱说话，谁担责任谁发言，不担责任的人把嘴闭上。随意言论的“破坏性”往往大于它的“建设性”。
3. 并不是你处处小心，委曲求全，就能保住自己的利益。还是要以自己的价值观、自己的本事、自己的立场态度，一以贯之，始终不变，靠时间积累，去赢得未来。
