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冉觐祖嵩阳讲学
作者： 娄继周
冉觐祖（1637—1718），字永光，号蟫庵，河南中牟人。生于明崇祯十年丁丑，卒于清康熙五十七年戊戌，是清初著名的理学家和教育家。其父冉佐，乃明末中牟名士，饱学问。觐祖幼承家学，聪明早慧，康熙二年中河南乡试第一，三十年成进士，选庶吉士。三十三年授翰林院检讨。是岁，康熙皇帝遍试翰林，御西暖阁，询家世籍贯独详，有“气度老成”之褒。次日，辞宴瀛台，上独识之，曰：“尔是河南解元耶？”盖以示优异也。寻告归。（见《清史稿.列传二百六十七.儒林一》）
冉觐祖博学多才，著述颇丰，代表作《五经四书玩注详说》《孝经详说》《天理主敬图》等名列《四库全书》，在清代影响巨大，被誉为一代名儒，有“程朱后身”之称。另有《寄愿堂文集》十卷未刊行。在其家乡中牟，冉翰林的传说故事可谓家喻户晓，妇孺皆知，族人后裔则敬称“翰林爷”，成为中牟士林、百姓代代传颂的先贤楷模。中牟有一首民间歌谣：“张尚书，刘尚书，冉翰林北京著御书……”。其中的冉翰林说的就是冉觐祖。而其最为人称道的，还是在嵩阳书院讲学、泽被士林那段辉煌历史。
冉觐祖自康熙二年考上解元到康熙三十年成进士，蹭蹬坎坷二十八年，先后九次进京会试，科举之路并不顺利。但他在此期间，除了应试，即“杜门潜居”，汲取先贤《四书集注》，研究谭思二十年，章求其句，句求其解，字求其训。身体心验，订正群言，归于一是，著成五经四书《玩注详说》，已经成为中州著名的学者，并声传海内。康熙十八年（1679），朝廷开博学鸿儒科，招天下遗贤，河南巡抚欲荐之，但他拒绝而不往。这使冉觐祖声望日隆，引起了致仕在家正欲中兴嵩阳书院的登封贤达耿介（字逸庵）的注意和重视。耿先生致书冉觐祖，先后聘请冉觐祖与柘城窦克勤、襄城李来章（字礼山）等名儒到嵩山讲学，终于使嵩阳书院中兴。“时孙奇逢讲学百泉，来章与冉觐祖讲学嵩阳，两河相望，一时称极盛焉”（《清史稿.李来章传》）。由此冉觐祖与耿介、李来章被誉为“中州三先生”，极一时之望。
康熙二十八年秋，冉觐祖来到嵩阳书院，主持院事，深得耿逸庵先生器重与信任。他给学生讲课时，耿先生也端坐恭听。有一次，冉觐祖讲授《孟子.口之于味》章，剖析天理人欲，妙语如珠，如口吐莲花，众解悚听。冉觐祖讲授声名远扬，四方学子闻风而至，书院容纳不了。耿逸庵只得用考试文艺的办法来定去取，以致那些不被录取而不能听冉觐祖课的学生，怨声沸腾。由此可见冉觐祖授课水平影响之大。
在书院期间，冉觐祖与诸名人得以相互切磋学问，研习诗文。闲暇之余，相约畅游嵩山名胜古迹，流连山水，饮酒赋诗，唱和评点，极尽风流之概。叠石溪、川上亭、云影亭、君子亭、观澜亭、藤花坞、三公石、五一园、逍遥谷、万岁峰、小铁梁峡乃至嵩顶峻极峰等嵩山景点，都留下了他们的足迹。冉觐祖诗集《嵩吟》、李来章诗集《游嵩草》及耿逸庵的诗文集对此都有生动的记录。冉觐祖还为朋友的诗集点评作序。除了留下诗集，这一时期也是冉觐祖文章创作的高峰期，《礼山园文集序》《礼山园诗集序》《李礼山嵩少游草序》《嵩吟序》《嵩游草序》《观澜亭诗序》《游五一园记》《嵩阳书院记》《游嵩顶记》《焦处士传》《嵩阳处士焦樗林先生墓志铭》《重修大法王寺碑记》等一大批文章，都是在嵩山讲学期间写成的。这些诗文，不仅记载了中州名士巨儒之间的友谊交往，而且记录了他们诗文和学术思想的成熟过程，是研究冉觐祖本人及其他中州先贤的珍贵文献。
冉觐祖《从逸庵先生叠石溪灌竹》诗，既是记录友情之作，又具优美的田园风味：
“识得乾坤总好生，闲居尽可荷裁成。
汉阴早见机心留，川上徐看活水行。
乱舞箨龙风上下，同参玉版石纵横。
高岭忽忆瞻淇句，不觉临流系我情。”
耿介的《嵩阳书院赠冉永光》长诗，对二人多年来志同道合的神交之宜念念不忘，对冉觐祖道德学问及讲学效果赞赏有加，寄托遥深：
“与君神相契，犹忆在庚申。
衷情托鱼素，中路竟浮沉。
倏忽经十载，始得嗣好音。
君不我遐弃，移家颍水滨。
图书陈左右，餍饫味道真。
绝学继往世，匪独善其身。
嵩阳开坛坫，负笈从如云。”
李来章《永光有居嵩喜予之作次韵奉酬》，也描绘了二人在嵩阳的生活与友情：
“移家嵩岳下，招我渡清溪。
绝学思垂续，名山好共棲。
御寒吟白雪，代烛燃青藜。
深夜童仆卧，酒樽还自携。”
李来章的另一首书院唱和觐祖诗，更见风致：
读书宜静会，未可滞言诠。
逐物呈始终，随时见性天。
嵩云多断续，春色自缠绵。
同坐观元化，生机满目前。
读着这些动人的诗篇，三先生的深厚友谊、志同道合的业心跃然纸上。
嵩阳讲学期间，冉觐祖还应河南巡抚阎兴邦之聘编纂《河南通志》，因为赴京会试，他于康熙二十九年离开书院，中断了编志工作。次年考中进士，后入翰林院，在朝为官。但他一直关注书院发展，不断与耿介书信往来，相约等他休假或致仕后再赴书院。可惜不久后耿逸庵去世，书院主持无人。为了不负耿先生之托，冉觐祖致书登封县令张公，向其举荐耿逸庵高足登封人梁家蕙（字树柏）暂主院事，嘱张县令“爱护而保全之”。同时致书梁家蕙，殷殷寄语：“耿先生已作古人，而书院不即废，尚有士子读书其中。此时正是绝续之关，后起者不得辞其责也”。鼓励、劝说梁氏担起重任。梁家蕙果然不负期望，继任书院山长，一时“多士云集，不减昔日”。同时冉觐祖还给赴任登封教谕的中牟老友孟嶠写信，嘱其到了任上，“书院事可为照料”。由此可见，冉觐祖为了嵩阳书院的中兴，可谓以心相许，不遗余力。
康熙三十七年，冉觐祖请假回乡，为父母迁葬，事毕后即履前约，又到嵩阳书院讲学。同时还应仪封张伯行之请到仪封书院讲学，东西两顾，往返奔波。至到康熙四十年，回京补复原官，才恋恋不舍地离开了嵩阳书院。
冉觐祖两赴嵩阳书院讲学，时间虽然不算太长，到他渊博的学识、惊人的才华得以传授、发挥，他的儒家学术与人格魅力得以充分展示，泽被士林，为中原培育了无数人才，成就了他教育名家的地位。这不仅使他在嵩山、在中原留下百年佳话，还传列《清史稿.儒林传》，名垂青史。
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作者简介
《豫苑文风》签约作者：
娄继周，作家、诗人，藏书家。河南省郑州市中牟县人，中国散文家学会会员、中华诗词学会会员、河南省作家协会会员、河南省散文学会理事兼官渡创作基地主任。词牌“箜篌引”的创立者。先后出版散文随笔集《无花果》《文心雕虫》《慕东堂随笔》《官渡客》《箜篌引》，诗集《慕东堂诗钞》，人物传记《翰林冉觐祖传》及学术著作《张民表集校注》《中牟仓氏名人研究》《字圣遗韵》《中牟历史文化丛书.名人卷》《中牟历史文化丛书.诗词卷》等十余部。主编《官渡 官渡》等。三次获得郑州市“五个一工程”文学艺术优秀成果奖，获得首届潘安文学艺术奖。作品曾入选多种多部诗文集。
