我心有主，金锭还是金锭，绝不会变为罗刹鬼骨，人则堂堂正正，也不会成为黄金的奴隶。
清代文学家蒲松龄的小说集《聊斋志异》中有一篇《聂小倩》，说是绝色女鬼聂小倩以黄金一锭置褥上诱惑书生宁采臣，他却毫不犹豫地将黄金扔在地上，说：“不义之财，脏了我的口袋！”聂小倩羞惭而退并心怀敬佩，后据实相告：“金锭非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。”
金锭，黄灿灿、沉甸甸，价值昂贵，世人多趋而求之。但在一定条件下，金锭却会发生变异，变成其他东西，譬如变成能夺人性命的罗刹鬼骨。所以，聂小倩说“金锭非金也”，可谓至理名言。从古至今，黄金面前，一直上演着众生相。
“暮夜却金”，在东汉太守杨震眼里，黄金是败坏操守之物。杨震途经昌邑，他曾举荐的昌邑县令王密暮夜前来谒见，怀揣十斤黄金相赠，说：“暮夜无知者。”杨震则严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”王密听后羞愧离去。
“锄地见金”，在三国时期隐士管宁看来，黄金是不义之财。管宁与华歆是好友，但他们在锄草时看到土里的金子后，管宁就当是砖瓦石块置之不理，华歆却将其拾起，小心翼翼地装进口袋。管宁觉得他们不是一路人，三观不同，便毅然与华歆断交。
“齐人攫金”，黄金成了让人变得利令智昏的迷药。《列子·说符》记载，有齐人极度贪金，求之不得，便于白日来到金店，众目睽睽之下直接开抢。被捕入狱后自供：当时只见黄金，没有见人。黄金使他蒙蔽了双眼，失去理智，做出荒唐行为。现实生活中，那些见财起意、坑蒙拐骗的罪犯，也是只见黄金、不见法律，只见钱财、不见规矩，只有贪欲、没有敬畏，最后也只能落得个锒铛入狱的下场。
“溺人之金”，黄金成了把人引向地狱的工具。《永之氓》记载，某人是游泳高手，一次泅水过河时，因腰缠千金，体力不支，但又不肯听人劝告舍弃黄金，最终不幸溺亡，人金皆失。古往今来，那些贪官污吏也是个个嗜金如命、贪得无厌，为了吞金掠银、中饱私囊，不惜拿生命冒险，且不听劝诫、不肯收手，最后只能与所攫取的黄金一同沉入水底，身败名裂、万劫不复。
“和珅贪金”，黄金成了埋葬他的殉葬品。和珅爱金，巧取豪夺多年，家中有金如意、金首饰、金餐具、金烟枪，还有金锭、金砖、金条不计其数，最后落网抄家时，这些黄金成了他贪赃的证物，使他成为无可争议的清代“第一巨贪”。
黄金还可以是枷锁，在巴尔扎克眼里：“黄金的枷锁是最重的。”黄金还可以是羁绊，在泰戈尔看来，“鸟儿翅膀绑上黄金，它还能高飞吗？”黄金还可以是催化剂，诚如莎士比亚在《雅典的泰门》里所言：金子“这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”
说来说去，一言以蔽之，用当其时，黄金还是黄金，可以铸金锭、打首饰、做用具，可以是保值的硬通货、升值的贵金属，可以是招揽人才的黄金台。反之，用其不当，欲壑难填，黄金就成了可怕的罗刹鬼骨，成了捆人的枷锁、行者的羁绊、致幻的迷药、罪犯的罪证……可以把人带入坟墓，钉在历史的耻辱柱上。
以史为鉴，以人为镜，我们不妨学学宁采臣，不贪不义之财，正气凛然；学学杨震，却金心畏“四知”，光明磊落；学学管宁，视黄金如瓦砾，情操高尚，学学那些淡泊名利、清白廉洁的高尚之士。果如此，我们就能做到无论怎么变化，无论身处何境，都能不受诱惑，我心有主，金锭还是金锭，绝不会变为罗刹鬼骨，人则堂堂正正，也不会成为黄金的奴隶。
作者：陈鲁民，河南省杂文学会名誉会长
文章来源：前线客户端
图片来源：视觉中国
责任编辑：园丁
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