朱熹《小学》01 立教

前一段时间，我们大概用了五天的时间学习了《童蒙须知》。

《童蒙须知》是谁编写的呢？是南宋的大思想家、大教育家——朱熹。这个「熹」字，我们当时还强调了一下，「熹」的意思是光明。朱熹，其实也是一位圣者的转世，他编写的《童蒙须知》，讲的是我们生而为人所要了知的、所要践行的第一步，相当于是人生或者人间这个幼儿园的必备素养。其实讲的也是「礼」，就是儒家倡导的这个「礼乐」的「礼」。

儒家讲：「不学礼，无以立」。一个人要是不懂礼仪、不懂礼貌、不懂礼数，他在这个人世间是无法立足的，没有人喜欢他，更没有人尊敬他。

孔子讲，「修己以敬」。修行——修身、修心，从「恭敬」的「敬」开始。印光大师也讲，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。如果我们内在没有谦下心、没有恭敬心，我们在这个人世间就是混日子，走一遭收获的只有无明、愚痴和傲慢。

那么《童蒙须知》，我们小院的这些常住师兄都学过了，希望大家在日常生活中践行的不错，因为这只是相当于人间或者人生幼儿园的基本要求。《童蒙须知》的内容都做到了，你幼儿园毕业了，下一步就是上小学了。

小学又有怎样的要求呢？大家先翻开《童蒙须知•小学》这个教材的前言部分，前言部分的第二页，看一下第三段。

《小学》都讲什么？这个《小学》呢，是朱熹在《童蒙须知》之外又一部精华之作，影响非常久远，价值也最受世人认可。

在圣者朱熹看来，人的教育有「小学」和「大学」之分。「小学」就是8岁到15岁应该受的教育，而我们在座的可能只有两位小师兄在8岁到15岁之间，其他的都远远超过了这个岁数。

但是我们学的过程中会发现，无论我们现在多少岁，有很多道德、涵养方面的内容，或者生活实践方面的内容，是我们尚未了解的，这跟我们过去教育的缺失有关系，也跟我们读书读得少有关系。

那么，处在8岁到15岁的小师兄注意：更应该好好学习《小学》，因为这培养的是做人的根本。8岁到15岁之间，这属于孩子阶段，幼稚的儿童，还没有具备像成人一样完善的思维能力，智力呢也没有完全的开发。

所以这一阶段教育什么呢？教育的是生活实践，以及怎么样涵养我们的德行。一个是怎么生活——肉身层面怎么生活，再一个心灵层面怎么样涵养我们的德行的。

《小学》这部分内容，分为「内篇」和「外篇」，「内篇」主要分为立教、明伦、敬身、稽古四个部分；那么「外篇」呢，包含嘉言、善行两个部分。

在《四库全书总目》里曾经讲，就是朱熹所编的这个《小学》——「是书所录，皆宋儒所谓养正之功，教之本也」。是宋代的儒学家所倡导的「养正之功」，怎么样养我们的「正」。

而我们的本师一直强调的也是一个「正」，有「八正道」，对吧？本师的教法很正，他之所以不邪，他是「正」的，「正」在哪儿呢？我们从儒学的这些思想里面，能找到很多本师的影子，而养我们的「正」是教育的根本。

然后《四库全书总目》里提到朱熹的这个《小学》，它是「儒者为学之基」，你要想做一个有文化的人（这个「儒者」，就是有文化的人），你一定要学习这个《小学》，这是根基。

这部书有多重要呢？明太祖朱元璋（就是明朝的皇帝），他曾经命令亲王、驸马、太学生都要学朱熹编写的《小学》。明太祖朱元璋下令所有的亲王、所有的驸马、所有的太学生，都必须学习这本书。由此可见，这本书的价值是非同一般的。

那么，我们手里的这个教材——北京联合出版公司出版的这个《小学》，它是节选了朱熹的《小学》的精彩部分，它是节选，并不是全部。但是「窥斑而识豹」，有的时候，杯子里的水，你只品一口，就知道它是咸还是甜，咸和甜的浓度如何……即便只是节选，我们也能够感受到：作为人的根本是什么，作为一个儒者，有学问的人，他应该做到什么。

接下来，我们看第16页「立教第一」。

「立教」，「立」是建立、设立、创立；「教」是教育或者教法（教育方法）。这个「立教」就是说，要建立一种行之有效的给人以启蒙的教育方法。

这一部分呢，主要是引述古代圣贤的教育主张引用比较多，引用这个的、引用那个的……很多的教育主张，用来验证朱熹倡导的教育方法的可行性。也就是说，朱熹倡导的教育方法，不是自己绝对原创的或者发明创造的，它是沿袭古人的精华的，用意呢——教育幼稚的儿童（教育小孩子们）「明人伦，持守自身」，做一个受人敬仰的、惹人喜爱的人。

看一下原文：

【子思子曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”】

首先引用的是「子思子」的话——「子思子」，其实就是孔伋，字子思，他是孔子的孙子。

那么，子思子曾经有一句名言，很多师兄都接触过，甚至能背下来，说「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。

「天命之谓性」是什么意思呢？上天赐给我们的一种本能，就是人的天性。人的天性如果未经教育，和动物的天性是很接近的；但是如果经过教育，人和动物就区别开了。

所以「天命之谓性」，上天赐予的本能就是一个人的「性」，「性」就是一种本能。

「率性之谓道」，你率着性子而行，这就是所谓的「道」。率性而行，由着性子来，这是「道」。

但是由着性子来，你作为高级动物（人作为社会动物），又区别于低级动物，所以呢，还要修。「修道」就是教育的「教」，所以教育的「教」怎么来的？原来是在「修道」。

修的是什么呢？是使我们的行为更加符合人类社会的需要，甚至使我们的行为成为人类文明的象征。我们所在之处就有文明，这说明我们被教育好了；如果我们所在之处没有文明，那我们跟禽类、兽类就没有差别。

因为本师在骂詈弟子的时候，看到有的弟子没有章法、缺乏敬意，懒散、放逸，本师直接就骂他们是畜生。如果不约束或者教育一个人的本能，我们跟畜生跟禽兽无二无别。

所以教育非常重要，家教非常重要。「养不教父之过」。我们在座的很多为人父母，甚至为人祖父母了，在教上我们做得如何呢？自己是不是得到了良好的教育？自己的言行是不是能够成为孩子的典范？

朱熹说，为什么要编《小学》这部书呢？

【则天明，遵圣法，述此篇俾为师者知所以教，而弟子知所以学。】

「则天明」，我们都认为上天比人类是高的，上天——「天」是高维的，高等智慧生命。如果说人类是高等智慧生命的话，那么上天还要更高一层。人类自古以来，尤其中国人，对于天是有敬意的。

那么「则天明」，也就是我们要效法天的英明、明智——效法天的英明、明智。

包括七夕节，我们链接王母娘娘、玉皇大帝，我们站在高维、站在天上看人类的时候，觉得这些人类就像低级动物、像小孩子一样，就好像我们看蚂蚁一样。我们感受到了天界的那种更加广远的视角，以及更高维度的角度。

朱熹说「则天明」，我们要效法天的英明和明智，要超越人类的固有思维，超越人类的无知。

然后「遵圣法」，遵循神圣的圣者的教法，于是才编写了此篇——「俾为师者知所以教」，使得所有天下当老师的人都知道，我们为什么要教育学生。

那么我们每个人，如果为人父母，为人祖父母，我们是孩子的第一任老师，我们要知道为什么教育这么重要。

「而弟子知所以学」，大家学这个《小学》，学着学着就知道，我们真的应该学，不学是真的不懂。「人不学不知道」，人要是不学，你真的不懂什么是「道」。

接下来，看第二段原文：

【《列女传》曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸。】

引用的《烈女传》里的话，说：古时候妇女要是怀孕了，有很多的讲究，我们从这些讲究中能看出古人的期待。

怎么讲究呢？比如说，如果这个父母怀孕了，睡觉的时候不要睡在太靠边的位置，避免危险；也尽可能地平躺，少侧卧；坐的时候不要太靠边，你坐在椅子上要坐正。也就是说，站有站相，坐有坐相，甚至睡都要有睡相。

因为你怀孕了，你是一个母亲，你也是孩子的第一任老师，你的言、行，或者说你的身、口、意，直接影响着你肚子里的宝宝，所以你时刻要身心端正。

「立不跸」，什么叫「跸」？说一个人站着的时候，站的不直、不正，身子的重量偏于左脚或者右脚，就是歪三扭四的感觉。如果你怀孕了，一个是出于安全的考虑，一个是出于教育孩子，这个孕妇站立的时候，她都不能够偏着身子站，要端正，因为这个母子、母女，他是一体的，母亲直接影响着孩子。

那么当然了，经常跟父亲在一起的孩子，父亲的身口意、父亲的一切，直接影响着孩子。

以前星云大师也讲过，想改孩子的毛病先改自己。因为其实都是复印机复印出来的。孩子是复印件，父母是原件，父母什么样，孩子就什么样，你发现孩子身上有缺点，你找找自己身上——你是原件，孩子是复印件，他是跟你学来的。

所以，如果一个孩子不懂礼法，是他的父母有问题。不懂章法、不懂礼法，各个方面，只要孩子有问题，先从父母这里找。

那么古人对于孕妇的要求，这孩子还没出来呢，就开始要求孕妇了，要站有站相，坐有坐相，睡有睡相，一定要正。

【不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。】

在饮食方面说，不要「食邪味」，不要吃奇奇怪怪的山珍海味，不要乱吃东西，你就吃平常饭，其实是最安全最保险的了。

「割不正不食」，甚至在切割食物的时候，因为你有宝宝了，你不是一个人了，你直接影响着孩子，甚至在切割食物的时候，割的不正你都不要吃。

这意味着什么？你的心始终是严谨的。就任何时候，没有一丝一毫的随意放逸。因为此时你是母亲了，即使孩子还没出生，还在你肚子里边，你是母亲了，你的一切是孩子的榜样。

然后「席不正不坐」，这个是本师讲过的，也是《论语》中孔子强调的，就是我们的座位或者坐垫，没有摆正就不坐。看这些细节，如果大家翻看南传的一些戒律和典籍，会发现本师也是这样的。垫子或者椅子没摆正我都不坐，我把它摆正了我再坐。

那么《童蒙须知》里讲，我们在真正学习之前、写作业之前，书桌先整理干净，整洁有序然后再开始，不要乱七八糟什么都有，玩具、零食堆一堆。在这样的环境里，心是放逸的，学习效果也很差，这是幼儿园教的。

那么在这里，《小学》他再次强调，「席不正不坐」，座位没摆正先不坐。

然后又强调：「目不视邪色，耳不听淫声」，眼睛不要看不该看的东西。如果你是母亲了，或者在一个团体之中，你是领导者、管理者，你尤其要注意自己的身口意。

「目不视邪色」，不要关注那些没有意义的东西。你要时时刻刻注意你对于这个世界的影响，我们的存在是带给这个世界或者带给法界的礼物，还是垃圾、污染源？希望我们的存在成为这个世界的光明，希望我们是送给这个世界的礼物。

那么「耳不听淫声」，这个「淫」是不正的意思，一切不该听的声音，没有意义的声音，或者对于孩子没有起到正面引导的声音，我们也不听。

这是对于孕妇的要求，这是古人对于即将做母亲的人的要求。其实，推而广之，也是对我们所有人的要求，因为我们每个人其实都是影响力的中心。每个人，我们的至亲也好，好友也好，加起来都不少，每个人都是影响力的中心，所以我们自己先做好。

【夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才过人矣。】

那么晚上的时候，说「夜则令瞽（gǔ）诵诗，道正事」。古人要求孕妇晚上的时候，找那种懂诗歌的人，给你读读诗或者诵诵经，学点儿东西。

「道正事」，言谈谈论的一定是有意义的事情，是有利于自己成长或者有利于孩子教育的一些事情，不要闲言碎语一大堆，毫无意义。

如果这样做的话会怎样？「则生子形容端正，才过人矣」。如果这些做到了，那你生下的孩子你看吧——「形容端正」，就是说，长得五官特别端正，一身正气，才气过人。这是从最初始，这小孩还没出生呢，刚刚在妈妈肚子里，他就受到妈妈极好的影响，所以小孩子一出生别人就喜欢，就省去了未来教育的很多麻烦。

所以，我们可以总结一句话，就是「母正则子正」。感觉可以记一下（师兄们可以拿笔记一下）：「母正则子正」，还有「源清则流清」，源头如果清澈了，那么流淌出的水就是清的——「母正则子正，源清则流清」。

其实，《童蒙须知》也好、《小学》也好，以及未来我们将要学的《朱子治家格言》，这都是儒家的非常优秀的典籍。这里面其实也结合着很多圣者的心髓，这些圣者其实都是得道者。

在学这些细节的时候，我们会发现，生命是珍贵的、是重要的，甚至我们活着的每一天，衣食起居的每一个细节，都是重要的。如果在时时、处处、念念间，我们都能做到这样的「正」，那你修什么能不成就呢？今天先学到这里。