今年是构建中拉命运共同体提出10周年。中国内地男歌手周深演唱演唱了中拉命运共同体主题歌曲《太阳升起的舞蹈 La Danza Del Dios Sol》。
歌曲以中国古蜀文明与拉美印加文明、玛雅文明的相似相通之处为切入口，生动展现了中拉文明互鉴、友好交往的故事。
在这首歌曲的MV中，展现了中国和拉美国家的珍贵文物。今天我们就一起来看看这些文物背后的文化蕴意。
注：一切以官方信息为准，本文不作任何学术研究使用。禁止搬运或抄袭。
执杖神陶瓮
这张图片展示了一件名为“执杖神陶瓮Urna con deidad de las varas”的重要文物，该文物属于瓦里文化cultura Wari，出土于秘鲁纳斯卡地区的帕切科遗址。
陶瓮上装饰着与农业相关的神祇形象，其中最引人注目的是瓦里文化以及整个安第斯文化中的主神—“杖神”（El Dios de los báculos/ Dios de las varas）。
他通常被描绘为手持权杖，拥有尖牙、利爪等显著特征，据说能将任何物体变成权杖并赋予其力量，以此支持他的信徒。
“杖神”的形象可以追溯到更早的查文文化Chavín，并一直延续到印加帝国时期，可见其在安第斯文明中的重要地位。
这件陶瓮很可能是在农业相关的仪式中用于盛放奇恰酒chicha，体现了瓦里人对农业生产的重视。而陶器作为瓦里文化最突出的艺术表现形式之一，其风格演变也反映了文化融合和社会变迁。
早期的瓦里陶器体积巨大，受提亚瓦纳科文化影响，主要用于丧葬仪式；而这件“执杖神陶瓮”则属于瓦里晚期，尺寸较小，工艺更加复杂，装饰也更具象征意义。
考古学家在多个瓦里遗址中都发现了专门用于存放祭品的坑洞，里面堆满了被刻意打碎的精美陶器，其中很多都装饰着“杖神”的形象。
这种仪式性破坏行为的含义至今仍未有定论，学者们推测可能是为了防止亵渎神灵，或是为了祈求降雨和丰收。而陶器上的植物、水果和羊驼等图案，则暗示了当时可能发生的气候变化对农业生产的影响，以及人们对自然力量的敬畏和祈求。
肖像凯罗杯
这张图片展示的是一件独特的秘鲁肖像凯罗杯 quero，它不仅是用来饮用奇恰酒chicha的器皿，更承载着丰富的文化和历史信息。
凯罗杯 (quero) 一词源自克丘亚语 “qiru”，指的是一种上宽下窄的仪式用杯，常见于安第斯南部文化中。
图片中的这件凯罗杯尤为特别，因为它上面刻画了人物肖像。人物面部装饰着红、黄、绿三条色带，以及黑色的长发，表明他来自安第斯山脉以东的高山丛林地区。
凯罗杯在安第斯文化中扮演着重要的角色，具有重要的宗教和政治意义。
在宗教方面，凯罗杯被用来盛放奇恰酒作为祭品，也用于象征与神灵的交流。在政治方面，印加帝国的统治者将成对的凯罗杯作为礼物赏赐给地方首领，以巩固关系，彰显帝国的慷慨和权威。
在印加时代，凯罗杯必须成对制作和使用。一个杯子用于自己饮用，另一个杯子用于他人或神灵饮用。
与其他印加手工艺品一样，凯罗杯的生产受到国家控制并且高度标准化，在尺寸和装饰上都表现出高度的一致性。
银制胸针
图片展示的这枚精美的银制胸针，其原材料来自于著名的波托西银矿Minas de Potosí。
16世纪至18世纪，波托西银矿曾是世界最大的白银产地，其产量占据全球的一半以上。
这件胸针很可能是一位贵族女性的定制饰品，其精巧的设计和镶嵌工艺，体现了当时波托西银器制造的巅峰水准。
然而，在这耀眼的光芒背后，却隐藏着一段沉重的历史。早在印加帝国时期，当地土著居民就已经开始小规模开采波托西银矿。
1545年，西班牙人发现了这座银矿，并开始了大规模的掠夺式开采。海量的白银流向欧洲，为西班牙帝国带来了巨大的财富，也推动了欧洲经济的发展和资本主义的萌芽。
然而，波托西银矿的繁荣，却是建立在对安第斯原住民残酷剥削的基础之上的。无数原住民被迫在极其恶劣的条件下进行危险的矿工劳作，无数人因过度劳累、矿难和疾病而失去生命。
几个世纪的疯狂开采，也对波托西银矿及其周边环境造成了难以挽回的破坏，包括严重的水土流失、森林砍伐和重金属污染。波托西市也经历了从极度繁荣到逐渐衰落的命运。
这枚小小的银制胸针，折射出殖民时期白银开采对当地经济和社会的双重影响。它既是财富和繁荣的象征，也是剥削和苦难的见证。
黄金面具
这件秘鲁丧葬面具máscara funeraria，由黄金制成，制作于公元900年至1100年之间，现收藏于秘鲁西坎国家博物馆。
面具以其上翻的眼睛、逼真凸起的鼻子和独特风格的耳朵为特征，大部分区域覆盖着红色朱砂涂料。这种明亮的红色在所有已知的西坎面具sicán上都很常见，象征着血液或鲜活的力量。
黄金面具通常出现在社会地位显赫的人物墓葬中，例如1991年发现的西坎领主墓La tumba del Señor de Sicán。专家们认为，佩戴黄金面具下葬的习俗，体现了西坎人对死后世界的独特理解。
值得注意的是，研究人员在面具颜料中发现了血红蛋白。这表明在制作颜料或举行葬礼时，西坎人将人血混合到了其中。
墓葬中发现的奴隶遗骸上的手腕和颈部切割痕迹表明，这些人很可能被活活放血而死。人血的加入象征着为死者补充失去的血液，从而确保他们能够复活。
此外，贵族的埋葬姿势也十分奇特：面朝下，身体以180度向后弯曲，头部被切断并倒置。这种姿势可能是为了逆转死亡，确保死者能够顺利进入来世。
那么，这些面具究竟代表着什么？一种普遍的观点认为，面具描绘的是一位兼具鸟类和海洋动物特征的神灵，很可能就是传说中兰巴耶克王国的建立者—纳兰普Naylamp。
也有专家提出了另一种假设，认为这些面具可能是对幽灵蟹Ocypode gaudichaudii的抽象描绘。幽灵蟹是一种与死亡密切相关的食腐动物，生活在地下世界Uku pacha。
专家推测，西坎人相信，面具可以将死者转化为幽灵蟹，使其获得在黑暗中自由移动的能力，并受到保护地进入Uku pacha。
无论是神灵还是幽灵蟹，西坎黄金面具都承载着丰富的宗教和文化内涵，体现了西坎人对死亡、神灵和来世的独特理解。通过对这些面具的研究，我们得以一窥古代安第斯文明的信仰体系和社会结构。
战士形陶瓶
这件战士形陶瓶Guerrero mochica con porra bicónica是莫切文化cultura moche立体陶器艺术的典型代表，其精湛的工艺体现在跪坐战士形象的写实表现和精细的装饰细节上。
陶瓶上的战士头戴巨大的目轴和精致头饰，手持方形盾牌和标志性的双锥形头棒。盾牌和头饰上装饰着精心雕刻的黑白相间风车形徽章，并以石头或沥青材质附着于表面。
值得注意的是，双锥形头棒也被称为波拉porra，克丘亚语为chambi或champi，是莫切文化中最具代表性的武器。
自加利纳索时期Gallinazo起，它就成为莫切战士的重要标识，不仅是实战武器，更是权力与地位的象征。
波拉的图像广泛出现在莫切文化的壁画、陶器和建筑装饰中，其微型复制品也常见于重要墓葬（如曹夫人墓Dama de Cao）中与权杖相关联。
波拉porra的柄一般是由精心打磨的木材制成，比如棕榈树或牧豆树。这类武器偶尔会覆盖一层锋利的铜管，铜管的末端可以用作匕首或长矛。
波拉可以根据其头部的形状分为不同的类型：环形、球形、星形、单或双锥形、仙人掌形。在图片中，那位战士拿的就是双锥形波拉。
虎鲸形彩陶瓶
这件陶瓶展现的是纳斯卡文化中的“杀人虎鲸神orca asesina”的形象。创作于纳斯卡文化的鼎盛时期。
器身描绘了一个手持祭祀用刀、身体装饰着人头的"杀人虎鲸神"形象，是一个半人半鲸的神话生物。
在纳斯卡神话中，"杀人虎鲸神"负责将捕获的战俘首级送到水下冥界，以此供养纳斯卡人的祖先。
这一重要神祇的形象不仅出现在陶器上，在纳斯卡沙漠中的巨大地画中也能找到其踪迹，反映了它在纳斯卡文化中的重要地位。
纳斯卡文化没有文字系统，陶器上的图案成为了重要的交流方式，主要分为神圣和世俗两大类。
他们的陶器艺术以多彩多样著称，具有“恐怖的空白Horror al vacío”特征，即器物表面不可以留任何未经装饰的空间。
纳斯卡陶器上常见的主题包括自然元素（如花卉、水果、鸟类、动物和昆虫等）、神话人物，以及兼具人类和动物特征的神祇形象，展现了纳斯卡人丰富多彩的精神世界和日常生活。
在众多神祇中，猫科动物尤为突出，比如“水猫gato de agua”、“湖猫gato lacustre”、“恶魔猫gato demonio”等等。此外，猫科动物的表现形式很多，比如人形，额头上画着一个被蛇环绕的头，起着王冠的作用，四肢则像爪子一样。
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