文｜西坡
我们的文化里有一个很恶劣的东西，叫做犯众怒。一个人在犯众怒之前和犯众怒之后，接受的完全是两种评判标准。类似于破窗效应，一旦有人被破了窗，那么所有坏事都安他头上，所有脏水和怨气都涌向他。他要是敢还嘴，就把火力加倍，直到他屈服为止。
这是一个非常古老的文化现象。《论语》里有这么一节，子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”子贡说，商纣王虽然不是个好人，但应该也不像传说的那样坏得流脓。子贡是个走南闯北经商的人，见多识广，思想很通达。但从这里也能看出来，我们的精英也不咋地，看出了问题，却不能解决问题。“君子恶居下流”只是一种自保的手段，互相告诫不要被人破了窗，沦为下水道。正确而负责任的做法，应该是还原历史的真相对吧。
我们对真相、真理这些需要一定抽象能力才能认识的东西，总不怎么当回事，结果就是在很多事情上面持续原地打转，一转几千年。就好比《论语》出现之后那么多朝代，每个朝代灭亡之后，亡国之君依然享受纣王的待遇，似乎只要把这一个人涂抹地足够黑，天下就可以永保太平了。应该从社会结构、文化精神、制度设计上汲取的教训，则被轻易放过。
皇帝的故事已经离我们远去了，但集体意识和集体潜意识的惯性是十分强大的。我们说一个眼前的事情，带货主播。众所周知，这是一个塌房几率极高的领域。每当一个大主播倒下，都有很多聪明人总结说“德不配位”。这些聪明人却从来不思考，市场经济搞了这么多年，从原始社会就存在的买货卖货这么简单纯粹的市场活动，竟然要靠一个主播的“德”来做保证。别说这些主播的“德”靠不住，就把孔子拉出来，也是不中用的啊。孔子见南子之后，子路很不开心，怀疑孔子失去了清白，气得孔子只能赌咒发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”
所谓市场经济，所谓法治社会，就是要脱离不稳定的人性品格而持续良好运转。我们绕了一圈，又回到了寻找“正面典型”“反面典型”的传统游戏。怎么就没有人问，平台的责任在哪里，监管的责任在哪里？
就像一个没有泄气阀的高压锅。平时大家全都得过且过、睁一只眼闭一只眼，什么规则什么认证，全是糊弄鬼。然后游戏越玩越脏，底线越来越低。可是当有人犯众怒的时候，所有规则一夜之间又全都复活了，众人又当变成眼里不容沙子的外宾了。这个被自己作死跑出来，或者被抛出来的倒霉蛋，就扮演了一次性的泄气阀。随后游戏继续，歌舞继续，规则继续沉睡。闷声发大财和不杀不足以平民愤，交替进行。
可我还是想说，如果我们不在乎平日里于无声处运转的规则，而只关心能不能在一个新的倒霉蛋出来的时候，把他骂个狗血喷头，那么最终我们得到的是只会是，更高的交易成本和更多的假冒伪劣。
我真的很不喜欢操心这些事情，只要一开始思考，就觉得很累很无力。我喜欢看云看雨看花开日落，当我和大地万物在一起的时候，我感到平静而满足。但我终究不是隐士，我的苦乐哀痛是与所有人连在一起的。“哪条路、哪道水，没有关联”，我总担心这些平常而重要的道理，再也没有人愿意去讲述。
我发现我经常处于一种很尴尬的位置。那些今天被骂倒的人物，在他们一开始风光的时候，我就讨厌他们，但是他们最终楼塌客散的时候，我竟然想替他们讲几句公道话。
我在乎的其实不是他们，他们挣多少钱，挨多少骂，跟我都毫无关系。我在乎的是，我所置身的社会总是在同一个地方摔倒，总是在很初级的游戏里宕机重启，历史进入鬼打墙是我无法忍受的噩梦。
