问题1：我想问仁波切，在你看来生活的意义是什么？
仁波切答：在佛教中生活的“意义”并不重要。如果你问我生活的“目的”，作爲一个佛教徒生活的目的就是不要陷入固执，不痴迷，没有特定的习惯，不偏执，只有这样才能通向自由——涅槃。
问题2：如何对治无聊？
仁波切答：实际上，无聊是觉醒的前奏。我们唯一需要的是真的看著无聊的这种戒律。这很难。我采用的是传统的禅修方法，持续进行短时、多次、精淮的修持。
问题3：我一直很脆弱，经常爲一些小事心里纠结，我怎样可以让自己的内心变得强大？
仁波切答：如果你喜欢被表扬，不喜欢被批评，如果你只是想得到，害怕失去，如果你寻求被注意，憎恨被忽视，如果你过分寻找快乐，偏执地害怕，如果你深陷这八种状态，你就会变得脆弱。如果你不会，就将变得强大。例如：婴儿，在他们成熟前他们真的不在意那么多的表扬和批评，你告诉婴儿你太胖了，但他们不知道胖是什么意思。所以这些话不会打扰到他们。因此我认爲超越这八种状态你就会变得强大。
问题4：我是一个博士生，患有强烈的拖延症——不能控制自己去面对要做的工作，总要拖到最后一刻，甚至拖到最后一刻也不做。据我所知，学生，尤其是研究生中，有这一问题的人不在少数。国内的媒体也有报道。请仁波切开示，要如何做才能帮助克服这个习惯呢？
仁波切答：习惯的养成大部份是随著因缘而来的。没有任何的习惯是没有来由的。我们所有的习惯都是我们起先只一点一点地做，之后它就根深蒂固了。所以我们也应该用同样的方法来对治这个习惯。你应该试著开始慢慢地慢慢地完成一些事，然后过一阵子，你就会变得很淮时。
问题5：我有时在街上给路边的乞丐一些硬币。朋友说你要有选择地给他们，因爲大部分是骗子，我还是给他们硬币。我想如果怀疑他们是骗子，会削弱我的慈悲心，我想问你：第一个，我给乞丐钱是在助长有些骗子吗？我是在造恶业吗？第二个，我是不是因爲怕失去了所谓的慈悲心才这样做的，我没有真正的慈悲心吗？
仁波切答：首先，我们只能尽力而为。究竟谁是真正需要帮助的人，谁又是否为假乞丐，这真的很难判断。而且老实说，我们永远不知道自己所给与的这些帮助，是否真的帮了对方或其实伤害了他们。我们也不知道应该要拿一块人民币给路边的乞丐，尤其是那些小孩们，或是给他们好好上一课。我们有什麽资格去做这样的裁判呢？所以，对我和你这样的人来说，最好的修行就是培养良善的动机，真正地发心。
问题6：现在很多年轻人都或迟或早对工作感到困扰，他们有自己的兴趣和志向，但是许多工作未能满足兴趣和志向，以至于爲了应付生计不得不长期甚至一辈子耗在工作上。他们该考虑生计呢？还是寻找突破口链接到兴趣和志向？如果一时找不著突破口，如何在自己并不喜欢的工作上奋斗？
仁波切答：发愿。发愿有一天他们能做比现在更有意义又如法之事，他们能爲自己所愿作些事。
问题7：我信佛教，我先生信基督教，我该怎样引导他信佛教？
仁波切答：我们不应该劝别人也加入我们的信仰，绝对不要用强迫性的，也不要用引诱的。信佛教的妈妈不要在袜子里放糖，然后在第二天早上告诉小朋友说那是佛给他的。
问题8：我的好朋友认爲：女人就应该在年轻的时候，迅速把自己嫁给一个大款，获得以后生活的保障，您怎么看？
仁波切答：如果她们能够咬紧牙根的话，就这么做吧。如果她们可以忍受的话。但是付出的代价很高的，特别是如果你执著于自己的想法的话。
问题9：我身边的朋友包括我都对婚姻感觉困惑，如何成功的经营婚姻？
仁波切：两千年前跟现在的婚姻的定义很不同的。我们现在有许多挑战。以前没有电视，所以先生、太太和小孩晚上都一起弹钢琴，而现在的婚姻，先生太太必须以工作爲生，因此他们有不一样的工作，他们还有两个电视，各看各的节目，这些状况自然就産生一些力量来重新定义婚姻。这是半开玩笑的：婚姻应该以这样来了解，把它想成像一个公司一样，爲了经济与人力节约的原因而有一些规条；而作爲一个佛教徒，我要说婚姻最主要的目的，应该是夫妻之间相互给予对方自由，而不是互相限制、管束
问题10：怎样做才可以让自己更美？我说的不是外表，是内在。
仁波切：我认爲信心让人更美。信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。
---宗萨仁波切
我们这一生，要自己上路，路过踌躇满志，路过困顿怀疑，路过傲慢无礼，路过世俗功利，路过爱与不爱，路过幡然醒悟，路过接受理解，路过自己的一生。——《悉达多》
