吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
——《楚辞·九歌》
祭祖敬天，卜问祈福
透过《楚辞》的描绘
可以感受到古人
对自然的敬畏
对万物的亲和
对传承的尊尚
两千多年后
安徽淮南武王墩大墓
礼乐祭祀相关的大量文物出土
又成为探究历史的珍贵实证
这件子母口圆鼎
鼎身素朴，蹄足高挑
呈晚期楚器典型风格
鼎腹上部一行铭文并不醒目
却让考古专家欣喜若狂
楚王酓前自作白鼎以供岁尝
经专家考证释读
“酓”在上古音中
与“熊”字音义互通
“前”也可与“元”字通假
因此“酓前”即为后世史书中的“熊元”
铭文中熊元既称楚王
就不可能出自之前的历代王墓
其后三位楚王
幽王墓已于20世纪被发现
哀王被篡位所杀
末代楚王负刍亡国被俘
应不会有如此规格大墓
因而
武王墩大墓的主人
最终锁定为楚考烈王熊元
考烈王在位已处楚国晚期
但也有灭鲁救赵的一番作为
他主持了最后的五国伐秦
奋力做出不甘命运的悲壮一搏
一场重大考古发掘
让这个尘封已久的名字重现于世
铭文中的“岁尝”二字
也是历史文化的印证
依据周礼
一年有春祠、夏礿、秋尝、冬蒸
四场重大祭礼
七月秋日
以新熟五谷进献宗庙先祖
此为“尝”
仅武王墩墓出土
带“岁尝”铭文的器物就不止一件
足以遥想当时盛况
考古
不断探寻真相
总会遇见新的未知
铭文中“白鼎”的“白”字作何解？
是规格形制？
还是功能用途？
目前尚无先例可判断
另外
这种子母口的圆鼎
以往发现的常为实用食器
这次为何作为祭祀礼器
成为新的待解谜题
荆楚八百年
创业于蛮荒
筚路蓝缕中孕育出浪漫奔放的底色
敬天地、尚先祖的传统也更为浓厚
漫漫历史长河
文化融汇传承
祈愿家国安泰
护佑社稷稳固
已经成为华夏子孙的共同信念
筑起行稳致远
继往开来的精神之基
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来源 | 央视新闻客户端
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编辑 | 周晨
初审 | 王丽
审签 | 郑庆国
