这个世界是头牛。
而我们同样——也是。
很多时候，我们的烦恼和痛苦都来自于我们达不到庖丁的境界，不能像庖丁解牛一样了解这个世界，了解我们自己。
而不能了解，不能正确认知这个世界和自己，自然也就谈不上正确对待，所以到后来一腔热血一片深情也许都是错付，在这个世界里横冲直撞，把自己搞得遍体鳞伤。
基于这个意义，学习庄子的《庖丁解牛》就很有时代需要，它或许能帮助我们悟“道”，让我们如庖丁手里的那把“刀”，在当今社会可以“技经肯綮之未尝”，“以无厚入有间”，游刃有余地从容行走。
当然，以庄子之博大，他的故事对今人的滋养远不止如此。
一
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？”
“解牛”，这个工作一点儿也不高大上，而且枯燥，甚至有些血腥残忍，可是在庖丁手里却是另外一番景象：
它是音乐——“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，“乃中《经首》之会”。
它是舞蹈——手“触”，肩“倚”，足“履”，膝“踦”，“合于《桑林》之舞”
一刀刀下去，皮肉筋骨分离的声音就像唐尧时的名曲《经首》；一连串动作流畅自如，仿佛商汤时舞蹈《桑林》。
这工作已经不单单是技术，而是能极视听之娱的艺术表演，是那么和谐优美。庖丁沉于其中，而观者文惠君也忍不住由衷赞叹：
宰牛之技竟可以达到这样的境界！
学习技法：
人物描写之正面描写与侧面描写相结合
于今启示：
一、三百六十行，行行出状元。我们不要鄙视自己的工作，进而鄙视从事这个工作的自己，而要像庖丁一样，把平常的工作转化为一道风景。
二、工作可以不只是谋生手段，只有疲惫不堪，也可以是乐趣。如果不能爱一行干一行，那就干一行爱一行，这样工作也就成了享受生活的一部分。
二
“庖丁释刀对曰，臣之所好者，道也，进乎技矣。”
为什么庖丁能把乏味的工作变得有趣？他的答案就是：
他没有把解牛仅仅当做是谋生的技能，他是把它当做“道”去追求去觉悟的。通过解牛，他明白了无论解牛还是其他事（譬如“养生”），人都应该依“道”而行顺势而为，而不可用急用强。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎……”
庖丁解牛数千，共经历了三个阶段：
其一——“始臣之解牛之时”
这个阶段，“所见无非牛也”，见到的就是牛的样子，并不了解牛的生理构造。
其二——“三年之后”
经过这段时间练手，他已经能够做到“目无全牛”，牛此时在他的眼里只是一个组装的“机械牛”玩具，可以轻松拆解，他此时已经对牛的身体构造很清楚。
其三——“方今之时”
多年沉于其中，他现在已经到了不用眼睛，凭“感觉”就可以了。手一搭，刀一出，就知道沿着牛的身体构造游走，会避开那些脉络交结和筋骨相连的地方，至于大的骨头那就更不用说了。
这样对事物的认知过程，和《五灯会元》里唐朝高僧青原惟信禅师有关修行过程的话很相近。禅师说：
第一个阶段，见山是山见水是水。
第二个阶段，见山不是山见水不是水。
第三个阶段，依然是见山是山见水是水
修行伊始，我们只见到事物的表象；继续修行，达到一定境界，就会由表象看到本质，不为所见迷惑；而到最后，已智慧超然，摆脱了“我”见，山水已无挂碍。
庖丁解牛如此，人们修行也是如此。对世界、对自己的认识都要有这样一个漫长的过程。
于今启示：
一、 熟能生巧。
二、很多事非一蹴而就，要循序渐进，不可急于求成。
三、顺“道”而行，要反复积累，去掌握规律，才能顺应规律，运用规律。
三
“良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”
良庖，比较好的厨师，一年换一次刀。因为他只是对牛有大致的了解，还躲不开“肯綮”之处，只能硬割这些地方。
族庖，一般的厨师，一个月就换一次刀。因为他不去了解牛的构造，解牛只是一味硬砍乱剁，刀很容易就被骨头卷了刃。
可是庖丁的刀，却已经用了十九年，而且至今锋利如初磨。
为什么？因为他已经清清楚楚了解牛骨隙之所在。薄刃入宽缝，游刃有余！
学习技法：
对比手法及其效果。
于今启示：
一、看清世界，了解自己。只有懂“道”，才能得“道”。知道自己是鱼，那就选择大海；知道自己是鸟，那就选择天空。你本来是上好的红木，可不要错认成了钢铁，丢到炼铁炉中。
二、切忌蛮干硬干。无论是自己学习做事，还是孩子的教育培养，都是如此。蛮干硬干，累死不算，还收效甚微，甚至可能获“害”。
我们要做小小的钥匙知己知彼，轻轻地开“锁”，而不是挥舞的大棒乱打狂锤，害人害己。
四
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰，善哉！吾闻庖丁所言，得养生焉。”
高手最忌讳的什么？
骄傲！
我们说骄兵必败，我们说得意忘形，我们说登高跌必重。项羽骄傲，错失天下；关羽骄傲，败走麦城；马谡骄傲，街亭失陷；庞涓骄傲，身死马陵。
庖丁虽然解牛数千头，一把刀却用了十九年而“刀刃若发于新硎”，凭借的是什么？
就是始终的警惕心。
每一次提刀都不会掉以轻心，丝毫不敢大意。尤其到了筋骨交结的地方，更会屏息减速，闭上眼睛，用心感触，全神贯注于此。
只感觉手下微微一动，听见“謋”的一声，骨肉立刻分散如土委地。庖丁心情顿时为之一宽，感觉神清气朗。他提刀而立，昂然自得。最后的仪式感是，认真地擦拭手里的这把刀，把它小心地收藏起来。
学习技法：
人物描写之动作描写神态描写。
于今启示：
一、每到复杂难解之处，须格外小心谨慎，严肃认真。不能大意，有所疏漏，避免一失足成千古恨。
二、可享受成功的快乐，但不能得意忘形，要持盈若亏，低调内敛。
庖丁一番话让文惠君懂得了养生。
那么我们呢？
可否能认真地去认识世界，认识自己？然后悟“道”、依“理”、谨“行”、藏“锋”，走出一条独属于自己的路。
还是做自己的庖丁吧！
善待自己手里的刀。
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