《了凡四训》蕴涵的投资理念与财务自由的故事

看过电影《哪吒之魔童降世》的人，肯定都会被那句“我命由我不由天”所震撼。赫尔曼·黑塞在小说《荒原狼》中说：“命是弱者的借口，运是强者的谦词。”《了凡四训》强调命运是可以改变的，通过积极面对人生中的挑战和机遇，可以塑造自己的未来。

《了凡四训》被誉为“东方第一励志奇书”，蕴涵着中国文化的深邃智慧和哲理，深受期货交易者的推崇。《了凡四训》的理念主要体现在其对命运、改过、积善、谦德等方面的引导，这些理念不仅适用于个人修养，也适用于金融投资领域，其中的“改过之法”强调勇于自省和持续进步，在投资领域，投资者应勇于面对并改正自己的错误决策，通过不断学习和调整策略，提升交易能力，改善投资效果。“谦德之效”强调谦逊是一种智慧，能帮助人保持清醒的头脑，对市场时时存敬畏之心，通过积极学习，努力进步，提升交易成功的概率。

命运

我买过很多书，不同的是，有些书看一遍便束之高阁，有些书，却常常拿来重读。且随着自己人生境遇的改变、见识见闻的增长，有些书常看常新，每次都有新感悟，促使自己的思想进行更新迭代，《了凡四训》就是这样的书。

《了凡四训》被誉为“东方第一励志奇书”，作者是明代的袁黄，后改名了凡。袁了凡在考科举之前由相命之人推测其未来功名，巧合的是都应验了，因此他刚开始认为命运不可改变。不过推测的结果是他将于53岁寿终，且无子嗣，然而他于明隆庆三年遇见云谷大师，通过云谷大师的教导，明白命运其实是可以改变的，之后便积极为善助人。他不仅未在53岁寿终，且生了儿子，并于69岁那年写下“了凡四训”。袁了凡于明万历十四年（1586年）中进士，万历十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘书院“六贤祠”。“了凡四训”是袁了凡给儿子（袁天启）的训示，全文分四个部分，原本为教育自己的儿子，故取名《训子文》，之后为启迪世人，遂改为《了凡四训》。作者以自己的亲身经历，讲述了自己改变命运的过程，又名《命自我立》，是一本以德立命、修身治世类的教育书籍。在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。

初次接触此书，是在十多年前的夏天，我赶赴新单位工作，在书架上的一堆“备选”读物中，由于它最轻最小，所以被我塞进了行囊。火车上囫囵吞枣式读了一遍，当时我没有任何触动，反而对书中那种老学究口吻的劝导说教感到抵触，再加上由于认知的局限性，我对此书开头部分讲述的预测之类内容颇为不屑，感觉那些内容与我一直以来接受的马克思唯物主义教育多有背离，还愤愤地写下了一篇批判之文。

入职后，我时常参与业务部门的投资者培训活动。有一次我们请来了一位在期货市场颇有名气的讲师，他讲述了自己早年的一段经历：在某个品种上看准了行情，不断加仓，其间获得了巨额的盈利，然而由于舍不得止盈，最后行情发生变化，一切归于原点。当他说出那个当时大家都认为是天文数字的盈利金额时，台下的学员纷纷发出感叹。当时大家讨论最多的，是“财务自由”这个词，有不少人表示，如果是自己面对巨额盈利，肯定能及时止盈，获得实实在在的利润，而不是“黄粱一梦”，甚至有些人开始畅想真得到这么多钱之后自己会干什么，有些人说要直接退休享受生活，有些人说要买豪宅豪车……而那位讲师，只是站在讲台上一言不发，笑着看大家讨论。不知为什么，我觉得他笑意盈盈的背后是深不见底的、难以解读的巨大信息，而他却又冷静到连欲言又止的冲动和尝试都没有。

试炼场

不久之后，命运就把当时听课的众人推向了真正的人性试炼场。行情果真如那天课堂推演的一般运行了起来，我满心欢喜地想：“按照当时课堂上讨论的情况，大家很容易就可以实现梦想了，这简直就没有任何难度，那个讲师还真的有本事，如此轻易地就改变了那些人的命运。即便有些人管不住自己的手，那么多学员总有几个，或者哪怕一个能做到吧。”

然而，结果实在令人惊讶，等那轮行情归于平静，结算单上无可辩驳的数字告诉我，当初信心满满地认为自己“绝不贪心，肯定能留住盈利”的人，没有一个人能留住盈利。现在想想，这个结果似乎又在意料之中，有些人无法抵御高额盈利的诱惑，不断超负荷加仓，账户的风险系数越来越高，原本计划中可以抗住的市场波动却成了压垮仓位的稻草，不得不早早出局；有些人舍不得溜走的盈利，在回调时没有果断出场，重演了讲师当年的“故事”，总想着之后还能涨回来，最后落得盈利全部回吐的结局；确实有一些人刚开始按照计划止盈出场了，然而这次成功却给了他们莫名的自信，他们开始忽略运气和能力的界限，后来胡乱操作，在这轮行情还没结束时就将此前获得的盈利全部还给了市场。我心情复杂地把打印出来的结算单整理好，准备放进柜子里存档，也能时常给自己以警示。可能我当时心情复杂，精力不集中，竟然拉错了柜门，打开了很少有人打开的杂物柜，那一本被我匆匆塞进行囊里、火车上简单翻了一遍的《了凡四训》随着一堆纸掉了出来。

这一次，我非常认真地读完了这本书。书中说：“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？”意思是《易经》是为君子谋划如何趋吉避凶的，如果说天命是不可改变的，吉还怎么可以趋，凶还怎么可以避呢？所以，《了凡四训》开篇就是立命之学，人的命运是可以靠自己创造的，而不应该被命数所束缚。所谓的“命”，通常是指一种宿命论的观点，认为人的命运是由某种不可抗拒的力量所决定的，人们只能被动地接受命运的安排。而“运”，则是指一个人面对命运时的态度和行动，是一种积极应对人生的态度。赫尔曼·黑塞的小说《荒原狼》中有这样的句子：“命是弱者的借口，运是强者的谦词。”弱者常常将失败归咎于命运，而强者则通过努力和行动去改变命运，说明人的命运掌握在自己手中，只是有时候人们意识不到或者根本不愿去面对罢了。这句话揭示了不同的人生态度和面对命运的心态，强者敢于面对挑战，而弱者常常逃避责任。

命运是人的认知模式在千丝万缕的世间境遇中给自己圈定的路径，如果不去改变认知，自然就无法改变行为，命运自然会按照既定的路线行驶。“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”人世间能够享有千金产业的，一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的，也必定是有百金福报的人；饿死的也绝对是命中注定应遭饿死果报的人。上天只不过是就每个人所造的善恶，诚实地对待他，让他获得应有的果报而已，何曾加上一丝一毫喜爱和厌恶的想法。如果认知模式没有改变，人没有真正获得驾驭财富的能力，即便有人提前告知精确点位，也可能无法把握住机会，即便获得了财富，也可能在后续的操作中流失。偶然因素的介入可以短暂地左右一个人的状态，然而长期来看，还是会被强大的引力拉回自己的轨道。就像古代圣贤范蠡，三次达到富可敌国的地位，又三次散尽家财，传为美谈。拥有财富时，范蠡没有兴奋，散尽家财时，他也没有沮丧，达到了“不以物喜、不以己悲”的境界，才能装下这些富贵。

那一刻我突然理解了那天讲师的沉默，他早已经参透这样的道理，对其他人笃定自己“可以做到”的时候，不发一言。因为他的职责就是真诚地、毫无保留地跟大家分享自己的故事和经验。他做到了自己该做的，教授了自己可以教授的，他的职责已经完成了。每个人都有自己的因果，每个人都要做自己的修行，贸然介入对双方都没有帮助。人只有认识到自己的弱点，愿意努力去改变、去提高，“可以做到”才能实现。不能拔苗助长，只能适时点化，该发芽的种子自然会发芽。

改过之法

《了凡四训》开篇实则也是一种筛选，不相信自己可以改变自己的人，把命运当做抱怨的借口不去改变的人，根本不会去读第二章的“改过之法”。正如我第一次拿到这本书，不但没有得到启发，还浅薄无知地去“批判”。机缘未到，即便机会送到面前，也不会有什么变化。“天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为‘因循’二字，耽搁一生。”天底下聪明优秀的人很多，他们之所以不能够修养德行，要做的事无法拓展，只是因为“因循”这两个字，让自己得过且过，以至于耽搁了一生。

只有当你相信命运是可以改变的，抛弃那些侥幸的心理，愿意真诚地剖析自己，改变自己的认知模式、行为模式时，才能勇敢承担改变的代价。从小的过失开始改正，自然不会犯下大的过错，当你的认知和行为改变了，你的整个身心状态也会发生改变，你做的事情也会有所不同，命运自然也会发生改变。懂得这样的道理之后，我开始感到轻松起来，对自己未来的人生走向充满了期待，还会有各种各样的机缘，让自己有更多更深的体会。另外，我对其他人的命运也充满了尊重，说自己应该说的，做自己应该做的，对方是否能够领会，是否会发生改变，就是他们自己的问题了。我需要做的，就是时时审视自己是否越界，不把自己的期待放在其他人身上，因为强迫其他人符合自己的意愿，这本身就是不公平的。

“谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶。譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盏灯光照射进去，这千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是很久之前犯的，还是最近才犯的，只要能够改过，就是最可贵的。

随着时间的流逝，因为工作岗位和工作地点的变化，我慢慢地与当年一起听讲座的那些投资者失去了联系，他们的交易行为和交易结果是否发生了改变，亦不得而知。但我知道其中一位，确实通过交易获得了财务自由。这种自由，其实是一个相对概念，若是欲望不加节制，多少钱也无法换到自由。奇怪的是，她通过交易获得了大笔财富之后，却一切如常，生活如常，工作如常，除了少数几个亲近之人，没有人知道她拥有这笔财富。我问过当年讲课的老师，如果是这样，她有没有这笔钱不是都一样吗？老师说，交易者能从市场上拿走的，除了钱，还有很多东西，只是有时候你看不见，就当作不存在。

《金刚经》中有“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之说，意思是人的心永远处于变化之中，不会有一刻的停留，所以心是永远把握不住的。过去心是所有在过去时间段的现在心的合集，每一个过去心都曾经是现在心，既然每一个现在心都不可得，那么作为它们合集的过去心自然也不可得了。如果未来心可得，那么现在心一定是可得的。念念相续，无有间断，万物都处于不断变化中，诸行无常，不因有而喜悦，不因无而悲伤，不念过往，不畏将来，这才是真正的“放下我执”。不要被过去、现在、未来束缚住，不要因为过去的失败就觉得一切都无法改变，不要因为当下的际遇而对未来灰心，也不要因对未来的忧虑而退缩不前。“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。”以前的种种缺失，就像是昨天已经死了，都成为过去了；从今以后的你，就像是今天才刚刚出生，一切重新开始。这就是义理再生、永恒不灭的智慧。

免责声明：本文仅供参考和信息交流，不构成任何投资建议。投资者在进行实际操作时应自行谨慎判断，自负风险。