一《无衣》的婉约与豪放
其实《诗经》里的《无衣》共有两首。
除了这首《秦风·无衣》，另外一首是《唐风·无衣》。它的内容是这样的:
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！
岂曰无衣？ 六兮。不如子之衣，安且燠兮！
这首《唐风·无衣》，内容和《秦风·无衣》大相径庭，有关创作背景有多种说法，但单单从诗意来讲，我们可以把它理解为一首伤逝之作。诗歌大意是:
怎么能说是我没有衣裳穿呢？我的衣裳有七件！可是拣了一件又一件，抵得上你亲手缝制的却没有一件，你为我做的那些衣裳是那么舒坦，又是那么美观。
怎么能说是我没有衣裳穿呢？我的衣裳有六件！可是挑了一件又一件，抵得上你亲手缝制的却没有一件。你为我缝的那些衣裳是那么合身，又是那么温暖。
可能诗的作者，原来有一个美满温馨的家庭，当秀外慧中的妻子不在了，这个家就变了，变得没有那么烟火温暖了。有一天穿衣服的那么一个瞬间，睹物思人，他忽然想起了妻子的心灵手巧，她是那么美好，就连做的衣服也谁也比不上。
爱情就是这个样子吧？会“匪女之为美，美人之贻”。爱了她，别的什么就都是将就。
这首诗描摹的是家庭日常生活场景，最朴素，也最真挚，句句发自肺腑，读来让你忍不住黯然神伤。
如果说这首《唐风·无衣》，是小提琴上流泻出来的缠绵情歌。那么我们的《秦风·无衣》则截然相反。它是一首慷慨激昂要上阵杀敌的战歌。是风在吼，马在叫，黄河在咆哮，是在说:
我们是一支不可战胜的力量。
听，军号已经吹响，响彻云霄！
二《无衣》是有人真的“无衣”
作为战士，为什么有的人会“无衣”？
军装难道不应该人人有份呢？为什么还要战友慷慨相赠呢？
（黑夫木椟）
请看一封中国最早的家书，看了我们就会得到答案。
下面是家书的部分内容:
二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问中：母毋恙也？黑夫、惊毋恙也。前日黑夫与惊别，今复会矣。黑夫寄益就书曰：遗黑夫钱，母操夏衣来。今书节（即）到，母视安陆丝布贱，可以为襌裙襦者，母必为之，令与钱偕来。其丝布贵，徒〔以〕钱来，黑夫自以布此……愿母遗黑夫用勿少。书到皆为报，报必言相家爵来未来，告黑夫其未来状……
这封家书也称“黑夫木牍”，1975年出土于湖北云梦县的一座古墓。这封木简书信就是墓主人战国时秦人“衷”的随葬物品。是他当兵的两位弟弟“黑夫”和“惊”写给他的。
这封信的大意是:
今天是农历二月辛巳日。黑夫和惊再次拜问大哥：母亲身体还好吧？我们现在还都挺好的。前天，因为打仗我和惊分开了，今天我们又见了面。
我这次写信，就是想和大哥说，请家里赶紧给我们拿些钱，再让母亲做好夏衣一同寄过来。收到这封信，请母亲去看看安陆的丝布贵不贵，不贵的话，务必做好衣服带过来。如果贵，那就只带钱来也行，我们自己在这边买布做衣服……希望母亲寄的钱能多一点儿……
还有收到信后马上给我们回信。一定要告诉我们，官府给我们家授予爵位的文书送到没有，如果没送到也跟我说一声，告诉我没到的情况……
透过千年的时光，在这封讨要生活费的家信里，我们除了感受到家人间的温暖亲情，也可知秦时有关军队征兵作战的一些制度:
一 三丁抽二 黑夫家中兄弟三人，黑夫与惊上战场，大哥衷在家照料父母，这是秦时征兵的“三丁抽二”原则的体现。也因此“衷”对两个弟弟战死异乡的结果伤心不已，死时还带着两人的家信殉葬。
二 军功授爵 依秦制，普通百姓可依靠军功获得爵位，改善自己的身份地位。黑夫提到的爵位应该就是这弟兄二人拼死作战得来的，它能给家人带来很大的收益。
三 衣物自备 从黑夫往家人要衣服来看，除却作战外穿的甲胄，内穿的衣服应该都是个人自备。作战艰苦，自然衣物也就破损极快，所以“无衣”可能也是士兵的常有状态。
（看秦始皇兵马俑的战衣）
当身边的战友没有衣服了怎么办？
“什么怎么办？我的就是你的！”
他的战友这样说。
三 新时代需要《无衣》的勇武精神
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
前人评述此诗:
1 英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。
——吴闿生《诗义会通》
2 开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。
——陈继揆《读诗臆补》
3 秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
——朱熹《诗集传》
《秦风·无衣》一诗，多次被选入教材，自有它的道理。
它重章叠句的架构，多用升调的韵脚，读起来慷慨激昂，铿锵有力，有越来越燃的气势。这首诗最适合反复多遍的吟诵，绝不会让人觉得机械单调，相反，越读会越热血沸腾，心潮逐浪高。
而这样的激越之声，也很有其地域色彩。
“夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”
李斯在《谏逐客书》里这样说秦人秦声。他们敲击盆缶，拍着大腿大声歌唱，其声呜呜然，酣畅淋漓，痛快之至。反映在后世就是慷慨悲凉的秦腔，还有近代曾盛行的《黄土高坡》《信天游》这样高亢嘹亮的“西北风”。有这样歌风的西北汉子，他们的祖先绝不会是“莲叶何田田”的甜润，一定会是“岂曰无衣，与子同袍”的勇武。
这首军歌“英壮迈往”“开口便有吞吐六国之气”，表现出来的是面对强敌时的勇敢无畏，这样昂扬奋发不惧任何牺牲的英雄气概过去需要，现在更需要。
而这也许就是它一直以来都能入选教材的最大理由。
讲此课，可多读，多声部地大声诵读，去感受朱熹说的“尚气概，先勇力，忘生轻死”的秦人尚武果敢的民风，我们国人刻在骨子里的不惧任何艰险任何强敌的浩然正气。
书读百遍其义自见，读得遍数多了，通过音韵我们也可以做到“壮怀激烈”。一切“小鲜肉”“小奶狗”“舔狗”的男性阴柔之风都会一扫而空，好男儿的阳刚英气会在激情澎湃的朗诵里迅速回血满格。
在内容上情感上，它所传递的家国情，战友情都纯粹而又厚重，同仇敌忾，共御外侮的团结精神，更是满满的正能量。这些都值得教师去大力宣讲反复申之。
而从个人成长的角度，这首诗也可以让我们很有收获。
四 你别这么怂好吗？
“岂曰无衣？”
为什么要说无衣呢？
这句反问反对的其实是一切懦弱。
能让身边的战友如此反问，一定是有士兵意气消沉，士气低落，他们抱怨自己家的条件不好，或者家人寄送不得力，连穿在甲胄里的衣服都没得替换了。对未来的胜利没有一点信心。
“连衣服都没有了，都羞于见人了，这仗可怎么打？”
他们这样说，仗还没有打，在气势上就已经输了。没有斗志，自己就能把自己打败。
想一想，我们自己是不是有时也这样“一副弱不禁风孬种的样子”，怨天尤人，也自怨自艾，碰到一点挫折一点困难就这么垂头丧气？
“你别这样怂好吗？”
这首军歌也可以看做是好伙伴之间的真诚聊天。就在这位战士愁眉苦脸地抱怨时，有伙伴过来拍着他的肩膀笑着激励他:
兄弟，为什么还要说没有衣服呢？我的就是你的！缺什么都拿走！你问我为什么这样做？因为我们是战友啊！是同生共死的兄弟！我的命都可以为你而死，为国而死，区区一件衣服又算什么？
快！让我们一起把枪擦亮，准备上场冲杀！我们要并肩作战，把敌人赶回老家去！胜利必将属于我们！
作为战友，这位大声反问的热血青年不仅自己勇敢无畏，还能激励鼓舞身边萎靡不振的伙伴，让伙伴踔厉奋发斗志昂扬。他是一道光，自己闪亮，也引领身边的人走出暗巷。
我们是不是也应该成为这样的光？
由这首诗，后世多了一句成语——袍泽之义。
何谓袍泽？“袍泽”就是战友啊！
战友情可不是一般的友谊，这是“过命”的交情。一起枪林弹雨闯过，同呼吸，共命运，生活里的一切小私心、小情绪，在这样崇高的感情面前都值不得一提。
除了战友情，还有就是家国大义。捐躯赴国难，视死忽如归，生命尚且在所不惜，一件衣服，又哪里值得投注太多目光。
这首《秦风·无衣》，对平庸的我们来说，它最大的闪光点就是:
它追求这样的崇高，这样的英雄主义。
我们要做这样的勇士。因为我们都期待在自己身处暗夜的时候，会有这样的朋友站出来对我们说:
“别怂！岂曰无衣，与子同袍！”
