来灵前享受祭品的可能并非你的亲人，而是孤魂野鬼
文摘
2024-11-01 00:10
贵州
南朝宋时期，河内（今河南沁阳）有一个叫司马文宣的人，他很信奉佛教。元嘉九年，他的母亲去世后，他弟弟也死了，正在为弟弟办丧事。在一个月圆之夜，他忽然看到弟弟的身影出现在灵床上，和生前一样，徘徊哀叹，索要饮食等。他感到惊讶而悲伤，就试着和弟弟的鬼魂对话。他惊讶地问弟弟：“你生前修行十善，按照佛经所说你应该升天，或者转世为人，怎么竟然生在了鬼道中呢？”弟弟却沉默不语。随后的一天，司马文宣梦见弟弟告诉他：“我生前所修的善行，已经使我升天，但在灵床上现形的并不是我，其实是鬼魅，我担心哥哥误以为真，所以特来告诉你真相。”第二天，司马文宣马上请来僧人念《首楞严三昧经》以驱赶鬼魅。鬼被赶了出来，并且现形，一开始它逃到床下，接着又被追到户外，样子有些丑恶，让全家人感到害怕。他们责骂魔鬼，驱逐它离开。魔鬼解释说它只是饿了，想要吃食物，过了几天才离开。不久后，文宣的母亲的灵位旁又出现了一个鬼，肌肤红色，身体强壮，这让全家人更害怕了，怎么这些鬼尽找上门来？司马文宣的长子司马孝祖和这个鬼对话，鬼回答得很详细。虽然开始他们都很害怕，但后来也慢慢习惯了。而这个赤鬼也变得像他家人一样，自由地出入家中，令他们无可奈何。这件事随后在京城广泛传开，引来很多人来看热闹，人们把他家门前巷道都堵塞了。当时，南林寺的一个僧人，灵味寺的一个僧人舍沙门，两人专门来找与鬼交谈，他们说得非常详细。赤鬼说：“我的前世地位很尊贵，但是因为犯了很多的罪，所以现在才变成了鬼。去年有四百部鬼众在人间散布疾病瘟疫，规定只能让那些不悔罪不道德的人受到灾祸，但是却有很多无辜的人也受害，连那些善良人也被牵连，所以由他来纠察这件事。”僧人给它食物，但鬼说它有自己的食物，不能吃人间这些东西。舍沙门问鬼：“鬼众多有前知，请问我前生是从哪里来，今生为什么会成为僧人？”鬼回答说：“你是从人身来，出家是因为你前世有这个誓愿。”舍沙门问鬼别人生死投胎的事，鬼都能回答，而且都很灵验。但是事情太多，这里就不一一记载了。舍沙门说：“人和鬼的生活方式不同，你既然不寻求食物，为什么要在他家留这么久？”赤鬼说：“这里有一个女子应该被我捕走，但是她持戒非常严格，所以没有机会抓到她，这就是我留在这里的原因。我感谢主人的款待，但是觉得很惭愧。”从那以后，赤鬼就不怎么现身了，后来的人只能听到它的声音。这是元嘉十年的事情。到了三月二十八日，赤鬼告诉司马文宣：“我只是暂时住在你家，但是你们全家都在行善积德，让我感到非常敬畏，所以我不能久留。”司马孝祖问鬼：“随便你住多久都可以。只是我有一个问题不明白，你既然只是暂时住在这里，为什么要占据我已故亲人的灵位呢？”赤鬼回答说：“你家的亡者都有自己的去处，而这个灵位是空的，所以我只是暂时借用罢了。”于是鬼就离去，再也没有回来。顺德县马冈村有个叫梁念宾的人，和他的弟弟以及女婿一起住在阳江城内的丁屋巷，他们都是水师兵。当时有几百艘福建来的贼船靠近阳江港口，朝廷于是动员了五个县的兵舰去征讨。结果因为军纪涣散，官兵大败，被杀和溺水而亡的士兵有几千人。第二天军队撤退时，梁念宾等人失踪了。接到凶耗，梁念宾的妻子就请了道士，拿着招魂幡出城，到河边去招魂。妻子拿着招魂幡时，说太沉重了。道士说头七之内他们应该会回煞。梁念宾的女儿于是在灵位下面撒了灰，并用席子围起来，想验证是否真的有魂魄回来。第二天黎明，她去看时，发现灰上全是山羊的足迹。道士说，看来他们已经投胎成了畜生。但是第二年，梁念宾和其他两个人从福建一路乞讨回家，原来他们都做了盗贼的俘虏。清朝高僧弘赞是这样认为的：通过这两件事，我们知道孤魂野鬼很多时候会欺骗和伪装他人已故亲属，以求得到食物。因为人死后，灵魂会进入六道轮回，升天的人会有自然妙食，不会回到人间。成为人或动物的，一旦进入轮回，就不能再回来了。只有游荡鬼魂可以自由往来，但是也有被管束的，不能随意行动。那些还没有确定投胎的中阴身，只能靠香气维持生活，不吃人间的食物，也不知道自己将去哪里。只有业力和报应确定后，才会去投胎。现在人们设立灵位，很多都成了给鬼魅准备的食物，它们伪装成亲人的样子，或者是跟随道士和巫师寻找食物的妖怪，这使得亲人感到悲伤和恐惧，产生无谓的忧虑。![]()
