《童蒙须知》言语步趋第二

这个《童蒙须知》，在我们上一次共修的时候，跟大家一起学了一小部分。那么，这一小部分的录音我们发到网上之后，很多师兄反响特别好，有很多当家长的或者即将做家长的师兄，也在网上请了这本书，准备以后教育小孩子用。

因为我们过去在上小学的时候，重点学的都是文化知识，对于礼仪、礼节啊，行事为人啊，这些讲得比较少。所以，导致我们现在岁数不小了，很多细节都不懂。想象一下：如果我们做家长的都不懂的话，怎么教育小孩子呢？是吧？

——这本书特别的实用！

大家打开到第5页。第5页，这是第二个部分——「言语步趋」，就是平常我们应该怎么讲话？应该怎么样走路？

看一下原文：

【凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。】

「凡为人子弟」，作为一个家庭的孩子或者小辈的人。「子弟」，就是孩子或者是小辈的人，比如说：你还有兄长，还有姐姐，那你是属于弟弟的角色，或者妹妹的角色。那么，在一个家里面，我们作为一个人的孩子、作为晚辈，或者作为弟弟妹妹，我们平常应该「常低声下气」。

「低声下气」这个成语，我们在现代汉语中，常常觉得它是一个贬义词，而实际上最初的含义，它是中性的词汇。

什么是「低声下气」呢？可以说，它的反义词就是「趾高气昂」。想象一个人趾高气昂的样子，昂着头，不可一世，很招人讨厌，很傲慢。

那么，「低声下气」就是谦逊的、谦卑的态度，讲话声音不必过于高，因为过于高的话，有的时候显得傲慢。

比如说：我叫赵颖师兄，我以合适的音量，让她能够听到我在叫她就可以了，我说「赵颖」就可以了；如果大喊一声「赵颖」，这样就感觉好像命令，就给人的感觉不舒服（类似的）……所以，声音要低，确保对方听得到就行。

但也有一些特殊的情况，比如说：我们的长辈年纪大了，耳朵有点儿背，这个时候你喊他要是太低声，他就听不清了，所以大家灵活掌握。

那么，这个「下气」，就表示我内心是谦恭的、谦下的、谦虚的……

「语言详缓」，在讲话的时候可以慢一点，不要过快，让对方听清楚。「详」是详尽，就是让对方感觉你讲明白了，让他听清楚了。但是，这个「详」不代表啰嗦，我们要节约对方的时间，讲话不能太啰嗦，有条理、讲清楚就可以了。

然后，不要「高言喧哄」。不要整天到哪里都是你的声音最大，然后很喧哗的感觉、很混乱的感觉……

尤其有一些国外的友人，提到中国人，有的时候很不客气，说中国人只要在餐厅吃饭，你看，哪一群人只要讲话最响，那就是中国人。甚至极具侮辱性的——国外有的餐厅甚至标识「中国人与狗不得入内」。就是我们在公众场合不注意其他人的感受，只顾高声讲话……那邻桌可能有的人很厌恶这种高声，所以，我们时时刻刻要兼顾他人。

那么，朱熹讲的这些细节，其实就是《论语》中讲的「礼」。「礼」，就是经常换位思考，兼顾他人感受。

该高声的时候要高声，比如说：一起唱合唱了，你得放出声音来，是吧？或者是长辈耳背，我们为了让他听清楚，我们该高声的时候高声。但平常我们不要做人群里最招人讨厌的那个人，跟谁都大声讲话，或者去餐厅的时候也不顾周围人，使劲儿喊，导致你喊旁边桌子也喊着，声音分贝就很高，很不舒服。其实从医学上讲，总是处在高分贝的环境中，对我们的身心健康都是有损害的。   然后，也不要「浮言戏笑」。不要过于轻浮、散漫、放逸，不要总是讲一些戏论，或者乱开玩笑，开得有的时候失去了尺度，不在乎场合，也不在乎对象，乱开玩笑……这都是禁忌，不可以这样。

【父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。】

「父」，代表「长辈」，像我们的父亲啊，伯伯啊，叔叔啊，或者是爷爷、奶奶、姥姥、姥爷等等，都是长辈；还有「兄」，跟我们平辈，但是年龄比我们长的，像哥哥啊，姐姐啊，或者是堂兄啊，表姐啊……都包括在内了；那么「长上」的「上」，还有「上级领导」的意思。

就是父兄啊，长辈啊，上级领导啊，如果对我们有所教诲、督促，我们要「低首听受」，要内心很谦虚地、很谦逊地、很真诚地去认真听，不要在他们还没讲完的时候，就打断他们，或者妄自议论。——人家在上面说，然后你在底下小声说……这都是不尊重别人的表现。

所以，在我们无数次的共修中，无论是到了浙江，到了北京，还是到了山东，我们一直强调，比如说：我们在共修之后，静心打完坐之后交流的时候，一个师兄讲话的时候，大家都认真听，不要再小声窃窃私语，或者东张西望，或者乱摆弄桌上的物品，或者毯子……这都是不够恭敬别人的表现。

——别人讲话时候要认真听。

【长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。】

如果长辈或者上级领导在检查我们的时候，发现了我们的一些过失，然后批评我们。在他们的话没讲完之前，你先不要着急辩解，让他把话先说完，也可能他看问题不完整，也可能他批评的不全对，但是你等他把话说完，不要着急。因为如果我们有了过失、犯了错误，这个长辈啊，师长啊，上级领导啊，他在比较激动的情绪当中，他的用词不一定很恰当，他的语气可能让你也不舒服。

如果你没有证得空性，你「我执」作祟，可能急于辩解。你一辩解，就刺激他情绪就更加亢奋，两个人可能就吵起来了……问题没有解决，反而激化了。

所以，我们真的有过失，被人批评的时候，我们先耐心地听对方把话说完，然后「姑且隐默」——先安静一会儿，听他发泄发泄，他把问题讲完，把情绪发泄一下，他安静下来……该解释的你再解释一下，这个也是一种沟通技巧。

那么，我们平常有句谚语，叫「一个巴掌拍不响」。其实在家里，夫妻俩闹矛盾的时候也是这样的，一个跟你吵，如果你就是听着他吵，不说话，等他发泄完，然后你再仔细地解释一下，效果就很好。如果他吵的时候你也大声吵，没完没了，到最后都已经失去主题，不知道因什么而吵了，所以呢，问题没解决，还浪费了很多的时间精力。而且，如果在家庭里父母吵架，对孩子的影响也特别不好，所以要理性。

【久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰：当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。】

那么，如果我们被批评了，我们暂时安静，等对方把话说完。

「久却徐徐细意条陈」，过了一段时间，对方安静了，发泄得差不多了，然后，你慢慢的——「徐徐」是慢慢的；「细意条陈」，是有耐心的，有条理的，该解释的解释一番。

「云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘」。说：哦，您可能批评得真对，可能真是这样！即使对方批评得不一定对，有的时候你也可以说，您批评得可能真对，我刚才好像不小心忘了。

或者说：我就是「偶尔思省未至」。你看，我那件事儿怎么那么办的呢？我当时真的是缺乏觉观啊，或者当时反省不够啊，或者考虑的有点儿欠缺啊……你这样说，那对方就不生你气了，是吧？要认错！

「若尔，则无伤忤」，如果这样做的话，基本上就不会出现我们日常看到的那种两败俱伤的情况了。

「事理自明」，那这个事儿具体该怎么处理，双方都明白了，因为我们有一些耐心，有一些安静，还有对于对方的尊重，就导致事情有很好的解决。

「至于朋友分上，亦当如此」。这里朱熹就讲，我们跟朋友相处的时候，如果遇到矛盾也这样解决就好了，尊重对方。他有情绪，让他先发泄情绪，我们先安静听！他安静之后，我们仔细解释，解释的过程中先肯定对方：哦，你批评的可能是对的，你批评的可能是对的……

你越抗拒，越适得其反。你肯定对方，你批评的是对的，我可能刚才真做错了；或者做的不妥当，我想的不到位之类的，不周到……这样的话，我们跟朋友相处，关系也一直是比较融洽的。所以，我们看这一段其实很实用。

【凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。】

那么，下面一段，说如果我们听到有谁说，谁谁谁哪件事做得不好，听到有人讲别人坏话的时候，哪怕是讲奴婢、仆人的一些过失，我们「宜且包藏」，我们先不要大肆宣扬，听到别人的一些过失的时候，先别着急大肆宣扬。

古时候大户人家有奴婢、仆人，现在可能有的家庭有保姆。那么，即便我们听到保姆的过失，我们都不要着急宣扬。第一，这件事不一定是真的；即使是真的，不要着急宣扬别人的过失。「不应便尔声言」，千万别去宣扬去，这样只会闹得越来越大，对谁都没有好处的。

那怎么做呢？「当相告语（yù）」（这个地方语言的语读四声，「语」就是动词，也是告诉的意思），如果我们听说有谁哪件事儿做错了，我们最好私下告诉他。能不公开讲就不公开讲，除非当老师的，发现一个学生犯了一个典型的错误，如果挨个通知的话可能也来不及，就当众说一下。那么，最好是私下地告知，而不是说批评，私下告知，说你哪个事儿啊，可能需要调整一下。

私下告知，「使其知改」，使对方知道了，需要改正的就改一下，这样充满着对人的关怀和尊重。不管我们听到了谁的过失，我们养成这个习惯，不要着急宣扬。

但是日常我们做的比较失败的事呢，就是夫妻俩互相不给对方留面子，当着亲人、朋友、或者外人的面，互相讥讽和嘲笑，这是我们常见的。夫妻俩就好像是苦大仇深的仇人一样，对方一点儿过失，恨不得散布得整个家族都知道，整个单位都知道……这个是多大的一种挫伤。本来你们是要过一辈子的，你互相伤害，盯着一点儿过失，就告诉这个、告诉那个，赶紧宣扬。——对方不会改，只会越来越恨你，甚至有的破罐子破摔，根本就再也不改，甚至愈演愈烈来报复你。

那么，同样的道理，如果当家长的听闻孩子的过失，我们也不要到处宣扬，说我这孩子可淘气了，就是不听话，他大姨也知道了，他大舅也知道，老师、同学都知道了。然后，反正孩子想，我在亲人眼里、老师眼里，反正就这样了，那我就继续淘下去吧，不淘还对不起你了，反正你宣扬得谁都知道了。

——这都是失败的教育，你们要注意！ 所以，面对任何人的过失，不要着急宣扬，我们可以渐渐地提建议的，我们可以当面跟他说，或者发微信用手机说，私下说，这是最好的方法，尽量不公开批评。但是，公开的场合可以表扬、赞美，这是很好的！赞美你的爱人、赞美你的孩子，夸他的优点，他会越来越好。

【凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。】

我们再看下一页（第6页），第6页讲走路怎么走，这是教育孩子的，其实有时候我们大人也没做到。

说走路的时候「趋跄（qiàng）」，就是走得急的时候，即便有急事儿，你走得急的时候，注意身体最好保持「端正」，这个是我们做得到的，小碎步快一点，那也能端正。

身体端正很重要，不要歪来扭去的，给人一个不好的印象。

那么，该庄重的场合，你就不能「疾走跳踯（ zhí）」了，什么是「跳踯」？——上下跳跃。

小孩子的时候（做小孩的时候），很多小孩儿也在发育时期，他喜欢蹦蹦跳跳， 这是天真可爱的表现，但是也要注意场合。

那么长大了，没有几个大人是走路边走边跳的，因为身份也不符合了。但是如果在父母面前，因为在父母心里，我们永远是孩子，在父母和长辈面前，有的时候你表现得活泼一点儿，能逗长辈开心。

《二十四孝》里也有类似的故事，就是为了逗长辈开心，有时候扮个鬼脸儿啊，蹦啊，跳啊的，开个玩笑，发心是好的，这就没问题，所以注意场合。但正式场合，最好是「走路端正」。   那么，如果父母啊，长辈啊，上级领导啊，召唤我们的时候，「唤召」就是召唤，叫我们的时候，我们不要拖拖拉拉地拖延，他们找我们可能有事儿，我们就快一点走，不能再拖延了，对吧？拖延浪费时间，而且也是对于对方的不尊重，「不可舒缓」，不要过于拖延。

《弟子规》里讲，「父母呼，应勿缓」。父母叫我们的时候，该答应你及时答应一声，也不累的。不要不答应，叫了半天，一声不吭，你又没修止语……在家里有时候懒得动，叫你不回应，这也是不尊重的表现。   有个名人讲，说一个人，怎么看他修得好、有教养啊？其实看他怎么对待身边人，因为对待陌生人，人都会装的，因为我们不了解这个陌生人，不知道该怎么拿捏他（她），不熟悉，怕做错了会受到伤害。

人本能地在陌生人面前，都是挺老实端庄的。但是，我们的真实本性往往在我们的身边最亲近的人那里，就暴露无遗了。

所以，我们经常讲，说谁修得好不好，问他身边人，不是问他离到千里遥远之外的人，问他身边人，问他的爱人啊，孩子啊，亲人啊，朋友啊……走得近的人才知道他修得到底好不好。因为我们修得好不好，都在行为细节上表现出来了。

那么，有教养的表现（这是一个名人说的）：就是即使对于最亲近的人，我们也始终保持着尊重和耐心。

——这是考验我们的。说你修得好了，神通广大，有的时候你对于自己身边人不够尊重，不够有耐心，那就说明你修得很差。所以，我们最好的镜子和试金石，其实就是身边人。

那么，大家在共修的时候同住（共同住在一起），很多细节尽收眼底，大家在这里该演戏吧，演五天也是挺好演的，是吧？回到家就不一定怎么样了……    今天先学到这里，我们还是略微地复习一下，免得忘了。

第一段讲的跟人相处的时候，「低声下气」是稳妥的；如果趾高气扬是招人讨厌的，但也分特殊情况了。

然后，别人批评我们的时候，我们认真听，不要着急反驳；等对方安静下来，我们再仔细解释。解释的时候，先肯定对方你可能是对的，然后再说我可能哪儿哪儿做错了……这样还吵得起来吗？不可能吵得起来。

然后，第二段讲的是听到别人的过失，不要大肆宣扬。我们学这一段之前，可能很多年，我们犯了很多过失，我们经常有意无意地去宣扬他人的过错……但是从今天开始，我们不会了，听到别人的过失，我们先不宣扬，先调查是不是事实，如果是事实，该劝的我们私下劝一劝。

除非你当老师或者你当领导，你教育弟子或者员工的时候，一一地去讲太费时间了，你只能公开讲，公开讲是把这个事情作为一个典型案例，提醒其他人不要犯错，而不是进行人身攻击，这个发心也很重要的。

然后，第三段是我们走路的时候，无论走得慢还是快，最好是端正的。其实走快了也能做到端正，小碎步就可以了，你的肩是端正的，基本上没太大问题了！

不能蹦蹦跳跳的场合，就不要表现得过于激动，父母、长辈、上级领导叫我们的时候，我们及时地回应。

今天就学到这些。