朱熹《小学》02 立教

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《内则》曰：凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者，使为子师。

这里朱熹是引用了《礼记》当中的《内则》这一篇的一个段落。《内则》是出自《礼记》这部书的。《内则》，「内」是指家庭内；「则」是行为规范，就是家庭内的行为规范。

说《内则》里面提到：要是生了孩子，就在所有母亲里选一个人当作孩子的老师。因为古代中国是一夫多妻制的，大户人家有妻也有妾，妾的数量，不一定是多少。生了孩子之后，无论生了男孩还是女孩，要先在自己的母辈中，所有母亲中选一个可以当孩子老师的人。

「诸母」就是所有母亲，孩子管「妻」叫母亲，管「妾」也叫母亲，可能叫大妈、二妈的这样子，也是根据当地的风俗不同，称谓有所不同。可以说「诸母」就代表母辈，母亲那一辈。母亲很多，要选一个才德俱足的当孩子的老师，让她来带孩子，不是说谁生的谁带；谁生的，这个人要是无德无才，不能带孩子。

那么选定一个人作为孩子的老师，标准是什么呢？我们看，首先「宽裕慈惠」，「宽裕」代表心胸宽广、慈爱，挺贤惠的，不能懒惰；而且要「温良恭敬」，看上去是温和的、没有攻击性的，脾气不错、良善的；然后，要有「恭敬心」；而且「慎而寡言」，平常话不多，行事、讲话都挺谨慎的，话不多也就是说不讲废话，不会东家长、里家短的这样的，就把孩子带坏了。

因为妇人之间喜欢蜚短流长的，拌来拌去拌嘴，两舌、妄语，造很多口业。给孩子选一个算是亲教师吧，要选一个话少的。话少就可以避免讲很多的错话，因为祸从口出。母亲如果是一个谨慎的、话少的人，孩子可能也学会谨慎、寡言，让这样的人来带孩子。所以古人很明智的，孩子的这个母辈虽然多，但我挑一个最好的让她来带孩子。

【子能食食，教以右手；】

然后「子能食食」，孩子能吃东西的时候——第一个「食」是吃，第二个「食」是食物。孩子能吃东西的时候，一般中国人，我们普遍是教孩子用右手来拿筷子、拿勺子。极少的情况下，可能教他用右手，就是教不会，孩子本能地喜欢用左手也有，但是很少，大部分人都是用右手来拿餐具的。

【能言，男“唯”女“俞”】

然后到能说话的时候，训练男孩子要干脆利落，讲话的时候要干脆利落；女孩子就可以讲话的时候温和一点，温言软语，温柔一点。

【男鞶革；女鞶丝。】

然后穿衣服，「男鞶革；女鞶丝」，「鞶」（音盘）。穿衣服的时候，男孩子要体现出自己的刚强的、勇敢的特质；女孩子要体现出温柔的特质。

「革」和「丝」其实是代表一种气质、一种特质；「革」，皮革，感觉是坚硬的，是有男子汉气概的；然后丝绸，一提到丝绸就是柔软的、顺滑的，它能代表女性特质。因为男女性别的不同，所以家长在打扮孩子的时候，给他们买衣服的时候，特色也很明显。

【六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。】

到孩子六岁的时候，会教孩子一些数学方面的知识，以及地理方面的知识，「方名」就是地理学方面的知识。到了七岁的时候，这是古人，七岁的时候男女就不同席了，男女就要保持一定的距离了。吃饭什么的，保持一定的距离，「不共食」——吃饭的时候，男女都是不在一个餐桌上吃饭的。所以古人特别讲究，我们可以先了解一下，中国古人的传统。

【八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。】

那么到了八岁的时候，「出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。」八岁的时候孩子比较懂事了，带着孩子要是出个门、走个亲戚、参加宴会，一定告诉孩子要尊敬长者，尤其尊敬长辈。比如说宴请宾客的时候，和亲朋好友吃饭的时候，长辈有没有先入座啊，长辈入座了坐好了，我们再坐，这是家长要教孩子的。

八岁要开始学这些礼节了，让孩子懂得谦让，懂得把好吃的让给别人，不要挑好吃的，自己攥得紧紧的，甚至跟别人抢，不行的。像孔融让梨一样的，要让孩子学会谦让，把好的物品、吃的让给别人，这样。

【九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计；】

到了九岁的时候，「教之数日」指的是历法，像初一、十五，天干、地支，九岁时候教这些。到十岁的时候，古人一般就会把孩子送出去读书了，「出就外傅」——就外面的师傅带了，不是说他的母亲父亲带，是外面的师傅带，也就是说要上学去了，要找老师了，有的时候可能要住宿在学校里，然后学一些书法、计算（就是语文、数学），学这些。

【衣不帛襦袴；】

那么送孩子出去读书的时候，这里强调「衣不帛襦袴」，就是说即使你家里挺富裕的，但是不要把孩子打扮得特别奢侈，比如说浑身上下的名牌之类的，那么这种情况容易滋生孩子的虚荣心和傲慢心。送他出去读书的时候呢，尽量地让他随大流，穿普通的衣服就好，不要让他优越感那么明显，开着劳斯莱斯送，一身的名牌，这个其实对孩子一点儿都不好。

【礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。】

那么「礼帅初，朝夕学幼仪」，就是出门在外更要重视礼仪了，而且从早到晚地可能都要学习一些礼仪方面的知识。

然后学会一种特质：这「请肄简谅」，这是特质。「请」是恭敬心，对人始终有恭敬心；「肄」，是学习，经常向人学习；「简」，表达自己的想法的时候，要简明扼要、要简练，不要一到你发言的时候，一讲一堆，别人等得都不耐烦了，你还没讲完呢，要学会精简我们的语言；「谅」，就是宽恕别人。

《论语》中讲，「夫子之道，忠恕而已矣」。「恕」，谅解的谅，宽恕别人，如果有人犯了错误，对我们造成了伤害，我们要尽可能地多宽恕别人，或者换位思考，体味他的一些难处。他为什么刚才那么冲动啊，也可能他家里发生什么不开心的事了、遇到急事了，一时没控制住；或者说有的人他就是天生生理原因肝火旺，肝火旺的人爱生气，讲话很大声，你一换位思考就容易原谅他了，这些都是要教会孩子的。

你看，「请」「肄」「简」「谅」这四个字非常非常好，「请」是对别人的恭敬心；「肄」是保持一个学习的心态；然后「简」，简明扼要地表达自己的思想；「谅」经常谅解别人。

【十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》；成童，舞《象》，学射御。】

古人到了十三岁的时候就开始学习音乐、学习诗歌、甚至还学跳舞，学的那种跳舞都是比较庄严的舞蹈。

那么「成童」就是十五岁的时候，十五岁的时候可能要学更加复杂一些的舞蹈，而且古人十五岁的时候还学射箭，还有御——就是驾车，这特指男孩子了——射箭、驾车。

【二十而冠，始学礼；可以衣裘帛；】

然后二十岁的时候，就举行成人礼了，古人二十岁的男孩子举行成人礼，叫冠礼，因为古人是留长头发——把头发给扎起来，然后戴上帽子。所以古人那个方法很科学，像现在有的孩子，长得很高大，可能十三岁都一米七了，有的十三岁就一米七了，你一看，这孩子应该挺大了吧，问一下才十三岁。

那古人你看男子到了二十岁，就举行「冠礼」，他戴着帽子，你一看，戴着帽子二十岁以上了；那如果他还没有戴帽子，他个头再大你也知道他还不到二十岁呢，一下就判断出来了。

【舞《大夏》；惇行孝弟，博学不教，内而不出。】

那么二十岁成人礼过后，男子这时候正式地要学复杂的、成人的礼仪，成人社会的礼仪。这个时候呢，也可以穿一些成人可以穿的一些皮草或者是丝织品，然后「舞《大夏》」，这个舞蹈也更加地庄严和复杂了。

然后「惇行孝悌」，你都成人了二十岁成人了，我们现在说十八岁成人了，古人说男子二十岁成人了，成人了更要老老实实地奉行孝悌之道。「孝悌」是为人的根本，「孝」主要是孝顺父母、长辈；「悌」，是尊敬比我们年长的人，比如说哥哥、姐姐，尊敬他们。

「博学不教」，这个时候你要广泛地学习各种学问，不要单一化。这个「不教」就是不要限定自己，不要单一化。

学的过程中，「内而不出」，你先学，先别忙着讲。像孔圣人，我们知道他是一代大导师，他是多少岁开始传法的呢？大家知道吧，我们以前讲《论语》的时候学过——三十岁。孔圣人是三十岁开始讲法带学生的。

那么这里提到男子二十岁，你看成人礼过后，老老实实地奉行孝悌之道，这是道德上；然后学问上、文化上「博学不教」，广泛地学习各种文化知识，不要限定自己在某一方面，也不要轻易地去教别人去。你现在还是一个学习的阶段，你的认知不一定成熟，可能比较片面，甚至偏激。所以「内而不出」强调了一下，「内而不出」，只是吸纳。这个「内」是指纳，吸纳的纳。只是向内吸收知识，不要轻易地外散知识。因为你此时知识积累不够，视野也不够高，万一讲错了就不好了。

【三十而有室，始理男事；博学无方，孙友视志。】

那么到三十岁有家室的时候「始理男事」，古人要么去种田，要么去服一些劳役、服兵役，就听国家安排了。三十岁的时候，还是「博学无方」，继续广学多闻，不要限定自己。然后，「孙友视志」，你越来越成熟了，对待朋友更加地谦逊，而且要观察朋友的志向，「择友而交」，不要随随便便地交狐朋狗友，因为朋友直接影响着我们的行为和思想，要观察朋友是不是有好的志向，然后再决定跟他交往。

【四十始仕，方物出谋发虑；道合则服从，不可则去。】

到四十岁，可能做官去了，「方物出谋发虑」，「方物」就是仔细地研究一切万物；然后呢，自己可能有自己独特的思想；然后一些策略，因为做官了嘛，你要承担责任了。这里强调「道合则服从，不可则去」，一切政策，符合道的你就服从，不符合道的，然后你就可以离开。