八仙决定留在王官峪，让神龟停驻在东瀑上的山崖。有了留下的意愿必然要建造各自的道观。环视王官峪，天柱峰东北侧有一石洞，他们相聚那里商量如何选址，那个洞被后世称作“聚仙洞”。
向西发现一个洞，气氲环洞，白云缭绕，十分狭小，不适应神仙居住，他们继续向前，这个洞后人称作“白云洞”。
绕着天柱峰向西再向南又发现一个洞稍有宽大，他们将身上携带的经书，法器集中放在那里，这个洞就成了后来的“藏经洞”。
向上攀升到天柱峰腰部，发现一个大洞，进去看了看感觉还是有点小容不下八个神仙施展功夫，后世流传“八仙洞”的美名。
转了一圈后没有发现适合的山洞，何仙姑决定选择天柱峰北侧崖根，吕洞宾选择天柱峰西面崖根营造自己的府邸，其他几位神仙都选择高耸的天柱峰顶建造各自的道观。
当他们都在专心营造自己的道观时，由于天柱峰根是千年风化的岩层石，承受不住六位神仙的千万斤神力慢慢向下坠落，随着神仙的加砖添瓦天柱峰下坠速度越来越快，六位神仙迅速升空逃遁，造成震天声响，直接将留驻东瀑的神龟惊吓的灵魂脱壳，只剩下一个僵硬的石头神龟，姿势犹如伸头望月，于是后人把东瀑之上这块神龟幻化的石头叫“神龟望月”。
六位神仙逃遁而去落驾在西瀑上面，看到西瀑喷雪，飘飘洒洒不忍离去，于是在西瀑西侧悬崖石壁上合力发功点化出一个道院，从山下远看双扇石门、门环、门墩清晰可见。由于六位神仙相聚一院，协商为人间做点好事，商量决定：只要是善良勤劳，孝敬父母之人，一旦遇到困难他们一定会帮助。他们在道院里点化出一头神牛，一个磨盘，神牛日夜拉磨，磨出来的是金灿灿的小米。每逢夜深人静，山下便能听见牛铃叮当，吆喝声声，后来被称为“牛家院”。有时他们还会幻化成一个老太太来到人间，一方面体验人间疾苦，另一方面是发现那些勤劳善良，孝敬父母值得帮助的人。
何仙姑和吕洞宾知道他们的意愿后，也想着为天下做点好事。因为何仙姑庙靠近前山，人来人往，所以只要是勤劳善良，孝敬父母的人来到庙里烧香有所祈求，她便满足要求。一次一个勤劳善良的后生来到庙里烧香念叨，家里给他说了门亲事，苦于没有银两给女方彩礼，更没有钱财举办婚礼，家里连像样的碗盏都没有怎么待客？何仙姑知道后先和吕洞宾商量，苦于如何送给小伙子钱财和过事碗盏，又把消息告诉给其他六位神仙，他们商量决定以后有这种事，何仙姑只管通告其他七位神仙并想法托梦给当事人，让求助的人到吕洞宾吕仙堂南面大柳树下的一碗泉处接纳东西，钱财赠送不用还，但是碗盏必须送回到原址以便别人使用，吕洞宾负责招呼送钱财和接收碗盏，牛家院负责出钱财粮米。
千百年来王官峪在八仙的保护下国泰民安，山下很多好人都享受到了牛家院的接济，周围的百姓谁家过事都来何仙姑庙祈求，往往都能实现。
东面的华胥峰上有华胥神殿，华胥是中国最远古神仙，伏羲和女娲都是他的孩子。伏羲画河图，呈洛书，把天象用在人间，使人间的一元混沌，始生两仪，用人间万象呈现五行八卦，为中华文化奠定了基础。人们为了纪念他们，在华胥峰顶为他们塑像纪念，华神殿中间是华胥的金身像，两边的伏羲和女娲是彩塑像。
一天五老峰的土地看到华胥峰青龙峪烟火旺盛，好生羡慕，他想把华胥神金像搬到五老峰，五老峰香火一定更好。一天晚上土地悄悄来到华胥峰将华胥金象背起向西走去，谁知越走越沉，走到王官峪西瀑之上实在背不动，他想放下来歇歇，当他放下华胥金像时，只听的轰隆一声巨响，西瀑山崖上的牛家院大门被压塌。原来华胥是集上万年的光阴而凝聚的大神，要比后来的八仙重几千倍，自然会压塌牛家院，从此牛家院再也没有牛铃叮当，吆喝声声。
五老峰土地知道华胥不愿离开故地，所以背不动她，压塌牛家院是告诉他华胥的神力浩大，她是不会离开她生活了一辈子的青龙峪华胥峰，让土地死了这条心。土地连忙跪下双手合十说:华胥娘娘小人有眼不识泰山，只是想把你供奉在五老峰，让五老峰香火更旺一点，谁知你不愿去，小人就不勉强了，说完急急叩头。只见霞光一闪，瞬时华胥峰上金光四射，土地知道华胥归位，悻悻而去。
作 者 简 介
杨洪惠，1965年生于永济市虞乡镇清华村，多年从事服装定制工作，热爱家乡，深受家乡的浓郁文化熏陶。
本书是河之东梁孟华的散文合集。作者以宽广的胸襟、酣畅的文风谱写了一曲河东文化的长歌。
该书系晋南乡愁文化散文集。受到原人民日报副总编，全国中小学教材总顾问梁衡先生的大力推荐。
该书文章多写河东趣事，时代、生活、泥土气息浓厚，深受广大读者喜爱，其中多篇文章入选初高中语文阅读试题，被学习强国推荐为大学生、中学生必读书目，热忱欢迎天南地北、五湖四海的各位客官，加强联系，以文会友。
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shanxiyuncheng901；13994852033
78元
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