文章和马伊琍离婚5年后，第一次一起出现在热搜里，大家还以为俩人复婚了呢，点进去看才知道，原来是俩人分别用自己的方式为孩子庆祝16岁的生日。
文君竹还“雨露均沾”地发了一张自己与爸爸文章的贴脸照，文章特地在动态下评论：“我的宝贝花季快乐。”
所以，离婚的俩个人，如果能体体面面的，那么离异家庭下的孩子也能健康快乐成长。
虽然我们都认为，经历父母离异的孩子成年后更容易感到紧张，对家庭的满足感更低，对朋友们感到不满，感受到更多的焦虑，处理生活中问题的能力相对来说较差。但，严重的婚姻冲突对孩子带来的伤害与离婚一样严重。换言之，让孩子受到伤害的不一定是离婚本身，而是父母间的敌对状态和恶语相向的行为。
因此，夫妻关系其实也影响着孩子的成长，那么如何解决婚姻里的这些冲突呢？
我们都希望生活和平。和平是每个灵魂的自然召唤。但是，我们内心冲突的根源在于我们无法接受精神导师古鲁德夫指出的一个简单的事实：“冲突是世界的本质。舒适是自我的本质。在冲突中，在自我中找到安慰。”这才是瑜伽的真正目的。
瑜伽不仅仅是身体姿势，不仅仅是昂贵的瑜伽服或瑜伽垫，甚至不仅仅是每个鼻孔的呼吸。虽然全神贯注地进行瑜伽姿势是瑜伽的一个重要分支，但瑜伽本身是一种生活方式，一种发挥个人最大潜能的方式。事实上，即使圣人帕坦伽利谈到我们今天大致翻译为身体姿势的体式，也不仅仅是身体的扭曲。它意味着我们感到舒适的“位置”。
还记得你第一次尝试体式或伸展运动时可能会感到的不适和疼痛吗？你可以把它看作是一种内心冲突，因为你的大脑只想摆脱这种姿势，重新感到舒适，或者再次摆脱冲突。瑜伽就是让你在这个体式或位置上感到舒适，并在其中安住，而不会产生冲突！
我们无法逃避冲突。如果你仔细观察构成物质的五大元素，你会发现它们似乎永远在相互冲突。水能灭火，但没有火或热，水就只是冰。瑜伽提供了一种在冲突中生存的方式，而不会被它打乱平衡。瑜伽让我们安住于我们真正的本性，即和平。如何做到的？
瑜伽最初只是一套姿势、练习、规范和行为准则，编纂于瑜伽科学的古代经典文献中——例如帕坦伽利的《瑜伽经》，被认为是瑜伽领域最权威的著作之一，或《哈他瑜伽之光》——随着时间的流逝，当我们开始享受内心的平静，而不是通过练习来寻求平静时，它就成为了我们生活的一部分。当这种情况发生时，冲突开始被抛在一边，我们能够观察它们的外在本质，而不会被卷入其中。据说，这时瑜伽才达到了其最真实的本质——身心灵的结合。
瑜伽是一种平衡的状态。
有趣的是，《薄伽梵歌》——关于三种瑜伽的最受欢迎的论文之一——是由克里希纳大神在战场上发表的，而阿周那心中充满了激烈的冲突，而阿周那是《摩诃婆罗多》中不愿与他的亲朋好友作战的首席战士之一。
根据克里希纳的说法，当我们的思想处于不接受他人的现有情况、想法、信仰和观点的状态时，就会产生冲突。瑜伽是一种身心平衡的状态——一种情绪平衡的状态。这是一种思想、智力和行为平衡的状态。当外界的情况是快乐和愉悦时，我们常常会过度兴奋，而当事情不愉快或不利时，我们就会情绪低落。在任何情况下保持心灵的平静是瑜伽的最终目标。
瑜伽作为一种熟练的动作。
克里希纳神还将瑜伽定义为熟练的动作或完美的动作。 完美的动作是一种积极的动作，它支持我们的进化，理想情况下会在身体和精神层面带来积极的健康。我们需要一些熟练的动作来处理工作场所或家中的冲突，而不会让它们影响我们的和平。瑜伽作为一门知识体系——例如，瑜伽八支（Ashtanga yoga）的知识——为我们提供了发展这些技能的工具。
拥有开放的心态需要一个人能够应对心态的调节。
帕坦伽利的《瑜伽经》第二卷提到了解决一般冲突的关键工具：平息或平息心灵的波动。要做到这一点，需要坚定决心，坚持不懈地在一段时间内修习瑜伽的八个分支——体式（身体姿势）、调息（提供能量和活力的呼吸练习）、禅定（冥想）、专注（概念）、制感（内在转变）、三摩地（幸福）、五戒（社会行为规则/准则）和遵行（个人道德/实践）。
遵循这八个步骤会发生什么？你不仅有能力应对冲突，而且当心灵的调节稳定下来时，你就能与更高的自我实现终极结合——纯粹幸福的状态。
不听别人说的话是最常见的冲突原因之一。但是，通过瑜伽的这八个步骤或分支平息了这些调节和不安全感的心灵，必然会乐于倾听他人的想法，看到其中的优点，必然会选择共存作为一种生活方式。这是变革性的，因为它可以消除个体差异，打破隔阂，打开沟通渠道。
对错误无动于衷。
圣人帕坦伽利提供了一条独特而美丽的箴言，供人们在处理冲突或制造似乎永远不会消失的冲突时遵循。他建议人们保持冷漠！
帕坦伽利的《瑜伽经》第三十三篇译文为“通过实践友善、同情和快乐的习惯，对美德和罪恶、痛苦和罪恶的恶习漠不关心，你的心灵就会愉悦。”这也可以理解为对别人的缺点漠不关心。对别人的美德或恶习/错误漠不关心可以帮助你不惜一切代价拯救你的心灵。这并不意味着无所作为，而只是让你的心灵空间采取正确的行动。
践行友好。
当我们发现别人做得更好、比我们更有天赋或似乎胜券在握时，内心的道德冲突有时会产生。他们的表现似乎威胁到我们在群体中的身份或地位，而我们被告知不要在生活中没有安全感。这会引起内心的混乱。为此，帕坦伽利建议对那些做功德的人友善。与做得好的人友好相处会带来一种归属感，让你立刻平静下来。这也能让心灵免于陷入不安全感。同时，帕坦伽利还建议对他人的悲伤或痛苦表示同情。
在非暴力面前，暴力就会被抛弃。
“当一个人建立起非暴力的观念时，他或她面前的暴力就会消失。”——帕坦伽利的《瑜伽经》第 35 节译本
非暴力（或 Ahimsa）是五戒之一，属于阿斯汤加瑜伽的一部分。当一个人全神贯注地实践非暴力时会发生什么？帕坦伽利解释说，当一个人完全建立在非暴力的基础上时，在这个人身边的人就不会再有暴力行为。
一个人的思想和行为都应践行不害。古鲁德夫·斯里·斯里·拉维·香卡解释了如何做到这一点，“暴力引发暴力。假设你正坐着，有人唠叨你。你心里很生气，想着，‘哦，天哪。我要打这个人，捏这个人。’这些想法在你心中浮现。你没有打那个人。你没有这么做。但要观察那些让你想打人的想法。为什么你的内心会产生暴力？暴力的根源是什么？当你观察暴力的根源时，你会看到暴力消失、消散，和平降临。瑜伽带来内心的平静，进而建立非暴力。”
非暴力带来思想的统一、精神的安宁，当你内心平和或平静时，你自然就会变得非暴力。
与 satya 或真理同在。
Satya 或真实性是帕坦伽利建议人们遵循的另一个重要戒律。他谈论的这个真理不是主观的。这个真理意味着它的永恒或不变的本质。“它就是与当下的事物共存，”冲突是当我们陷入有限的现实并开始将它们视为真实时，而实际上这些现实一直在变化。但对于一个坚信真理的人来说，没有冲突，因为他/她能够看到一个事实，那就是一切都在变化，而这种引起冲突的情况也将如此。
而要想做到这些，最关键的练习就是正念。
什么是正念？
正念是一种专注于（注意）的练习。正念的伟大之处在于，它是一种可以扩展到任何物体、功能或任务的练习。你可以关注任何事情。研究表明，正念甚至可以减轻压力。正念就是关注你在当下专注的体验。
如何通过瑜伽练习正念？
练习瑜伽时集中注意力的方法之一是留意体式。练习这种专注于瑜伽练习的方法时，必须集中注意力于身体的状况。例如，你感觉放松、紧张还是舒展？
正念的其中一个好处是，它会让练习更加激烈。你也会更加清楚正在发生的事情，这可以帮助你提高练习水平。专注的好处在于，它能让你更清楚地了解自己正在做的事情。正念可以在任何瑜伽姿势中练习；目标是专注于姿势。
附：正念练习
1. 摊尸式
仰卧，双脚分开，双臂放在身体两侧，距离躯干几英寸，手掌向上。让身体的全部重量都由重力支撑。
将你的意识放在你的呼吸上，无论你感觉到它在身体的哪个部位。放下任何操纵它的倾向；只要知道吸气就是吸气，呼气就是呼气。敞开心扉感受呼吸及其各种特性：深或浅、快或慢、粗糙或平滑、均匀或不均匀。扫描身体。它是完全释放了还是仍然紧张？当思绪游离时，注意任何烦躁和判断，并将其带回到呼吸和身体上。
2. 针眼式
将双脚放在臀部附近的地板上，与臀部同宽。将右小腿外侧放在左大腿上。将左膝盖拉向胸部，用右臂伸到两腿之间，用左臂绕过左腿外侧，然后双手紧握。注意在进行此伸展时你是否屏住呼吸或限制呼吸，并继续让呼吸自然流动。
根据身体的开放程度，你可能会感觉到右臀部有拉伸感。你还可能会感觉到对这种感觉的一些抵抗，这会导致周围的肌肉紧张。看看你是否可以释放这种紧张感，并观察在保持拉伸时感觉如何变化。你刚刚建立了对身体、感觉和心理构造的正念。在你释放并在另一侧重复时继续这项工作。由于我们不是完全对称的生物，你可能会发现一侧臀部比另一侧引起更强烈的感觉和反应。你能否保持这种赤裸裸的感觉，甚至看到一侧和另一侧之间的差异，而不会陷入判断或挑挑拣拣？
3.猫牛式
双手双膝着地，将双手置于肩膀正下方，膝盖置于臀部正下方。呼气时，弯曲背部，将尾骨夹在两腿之间。头部倾斜，视线朝向大腿。吸气时，骨盆向前倾斜，将腹部向地板打开，让脊柱向躯干移动，形成轻柔的后弯。将头顶和尾骨向上伸向天花板。注意不要将下巴向上伸，否则会压迫颈后部。来回流动几次呼吸。
当你继续协调动作和呼吸时，让呼吸的节奏决定你的步调。来回几次之后，注意思维自然而然地会游离。这是对重复的常见反应。思维似乎认为，做好某件事后，它就不需要再知道任何事情，也不需要关注。这种“知道的思维”往往是与自己和他人建立亲密关系的最大障碍。当我们认为自己知道时，我们就会停止倾听和观察。试着保持“不知道的思维”，你的理解和亲密关系就会不断增长。一次又一次地回到呼吸上；它是让身体和心灵保持联系的纽带。
4. 下犬式
从猫牛式开始，将脚趾向下弯曲，抬起臀部，伸直双腿进入下犬式。通过将脚跟逐个放在地板上，以有趣的方式探索姿势。与呼吸协调，注意在重复时你的思绪是否会游离。伸直双腿后，保持姿势 8 到 15 次呼吸，保持对感觉、心理形成和体验不断变化的方式的警觉。老师经常谈论“保持”姿势，但请注意没有固定的东西可以保持。一刻一刻，一呼吸一呼吸，姿势会重新出现。第一次呼吸的下犬式与第六次呼吸的下犬式是不一样的。
你会开始明白，这不仅适用于这个体式，也适用于所有其他体式，也适用于所有的生活经历。当你从原来的姿势中走出来时，你会发现你已经不再是原来的那个“人”了。
5. 山式
山式常常被认为只是在比较重要的体式之间进行的练习，但事实上它是所有站立姿势的基础。
站立，双臂放在身体两侧。双脚的四个角压在地面上，将身体重量均匀分布在双脚之间，并将重心放在脚跟前方。想象骨盆是一个碗，碗口边缘水平，前后左右都平齐。让脊柱抬起，防止下肋骨突出，轻轻抬起胸部，打开心脏。放松肩膀，让肩胛骨向内移动并支撑上背部。保持下巴与地面平行，耳朵位于肩膀正中央。
看看你只是站在那里会发生什么。保持对所有出现的感觉的清醒：身体的微妙摆动、呼吸的运动。无聊、不耐烦或期待是否出现了？你能只是在这里吗？当你觉得你在这里待得够久时，再呼吸 6 到 8 次，看看会发生什么。
6.战士式II
双臂向两侧伸展，与地面平行，双脚分开，使双脚位于指尖正下方。左脚向内转 15 度左右，右脚向外转 90 度。身体不要前倾，弯曲右膝成 90 度角，使膝盖位于脚踝正上方。保持双臂与地面平行，目光越过右手。呼吸时，注意呼吸质量、深度和速率的变化。当感觉开始出现在大腿前侧或肩膀时，注意大脑的反应。你是否对伴随感觉的紧张感到厌恶？看看如果你在释放这种紧张的同时保持呼吸，你的体验质量会发生什么变化。注意正在发生的事情的故事情节，选择只是倾听而不去抓住其中任何一个。不要将感觉固化为要与之抗争的实体，而是要有意识地拥抱它们。如果可以的话，注意它们的习惯性、非个人性。做完两侧之后，回到山式并扫描全身，对出现的一切保持开放态度。
7.半鱼王式
盘腿而坐，将左脚滑到右大腿下方，使左脚跟停在右臀部外侧。将右脚交叉放在左大腿上，使右脚掌稳稳地踩在地面上。用左臂抱住右腿，位置略低于膝盖，用右手按压身后的地面。伸展脊柱。向右扭转，用左手帮助身体左侧向右转动。可以将左臂放在右腿外侧，并按压腿部以增加杠杆作用，但要让扭转从脊柱底部自然向上。在躯干运动结束时将头转向右侧，保持颈部放松。保持呼吸，让呼吸引导你在呼气和轻轻放松时探索释放。换另一侧重复此动作。
8. 坐姿前弯式
坐下，双腿伸直，放在身前。将大腿、小腿和脚后跟压在地面上。将脚后跟伸直，将脚趾向头部弯曲。将双手压在臀部旁边的地面上，并抬起胸部。如果下背部弯曲，并且重量落在尾骨上，请坐在毯子上以获得支撑。抓住脚或小腿，放松腹股沟，并稍微向内旋转大腿。将躯干伸直，超过双腿，防止下背部弯曲。放下“执着的思想”，保持原状。感受呼吸在体内流动。沉浸在姿势中，并继续放下对不断变化的现象的任何执着或厌恶。请注意，延长或创造愉悦感觉的尝试本身就是一种紧张。
准备好后，以挺尸式休息几分钟，让练习的体验渗透到身心。挺尸式之后，可以考虑冥想。体式练习后坐下来是一种滋养和满足的努力。
编辑：JOJO
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