花明月黯被轻雾笼罩，今晚正好到情郎那儿去。穿着袜子踏上香阶，手里提着金丝鞋。在画堂南畔见到他，一下子依偎过去身子还在颤抖。我出来一趟很不容易，让你尽情地爱怜吧。古人对于情爱这事儿，嘴里不好意思说，心里却又一直惦记着。
就算是春宵那短暂时刻，南唐后主也能用最迷人的词句来描绘，读起来丝毫没有不洁之感。可是看看古代再瞧瞧现在，情欲之事往往让人难以启齿。如今，冯唐竟大胆宣称，苏童、余华啥都不算，写本带点颜色的书才算积了大德。这话，到底为啥能说出来呢？
【言及前者，并非否定】
冯唐说苏童、余华啥都不是的时候，是不是引起了一阵轰动呢？可要是抛开表面，往深了看，就能明白，他这话里有深层的意思。那他为啥非要说写本黄书才是大好事呢？这实际上跟中国从古到今的整个大环境是紧密相关的。
首先得说苏童和余华这俩作家，他们在咱中国写作领域的地位那肯定不用多说，而且他们的作品特别能反映社会实际情况，既吸引人，又能让人好好琢磨琢磨。
1963 年 1 月，苏童出生了，他的家乡是江苏苏州，那是个充满小桥流水人家韵味的地方，他的童年满是温柔的江南风情。踏上创作征程后，他接连发表了多部小说，像《妻妾成群》等，后来还凭借《黄雀记》荣获了茅盾文学奖。
跟冯唐不一样，苏童和余华一直都在写作这条道上走着，没停下过，他们一直对自己的事业很坚持，也很热爱，靠着手里的笔，凭着眼里的光，在这世上走着、瞧着，写着那些普普通通的人。
那冯唐啊，他身份挺多的，除了有作家的那种浪漫和幻想，他还是个“牛掰”的商人，这俩看似冲突的身份，冯唐却能轻松切换。
不能讲他刻意讨好，相比纯粹的作家，冯唐更注重的是市场潜力和读者的喜好。这也是他会讲出那话的一个缘由。当然了，这可不是唯一的缘由，只是这种考虑，是有商人利益方面的考量在里头的。
那，冯唐到底想表明啥呢？
【耻于说性的中国社会】
在中国社会，存在一个挺普遍的现象，就是耻于谈论性。这种羞耻感，可以分成两类情绪，一个是羞涩，另一个是耻辱。都说食色性也，那为啥在社会的发展变化过程中，像性这种近乎本能的反应，却变成了一种羞耻呢？
真要说起来，说到底就是中国特有的文化发展情况。从本质上讲，对性的回避其实是对人性的一种压制。实际上，盛唐以及之前的中国，对人性的束缚还没到这种程度。等到唐从强盛变得衰落，所有的历史发展方向就开始变得不一样了。
曾经，明朝的《金瓶梅》、清朝的《红楼梦》都被列为禁书。为啥被禁呢，除了书里各种内容所蕴含的反抗思想外，就是“性”这个字。
现在来看，这所谓的“秽”是真的吗？那肯定不是啊，好多专家都在认可这两本书的价值呢，尤其是《红楼梦》，都成中国四大名著之一了。这里面的各种深刻含义，想必也不用多说了吧。
书里有一些特别的描写吗？有啊，但远没到淫秽那个程度。当时在位者搞出那么大动静，很大原因是社会比较封闭保守。虽说时代不停发展，这种保守情况有所改变，可好多东西还是很难改变。
在亚洲，日本在性方面要开放不少。他们国家的 S 级片市场是国家经济的重要支柱之一，女优还被称作老师呢。再看中国，孩子小时候必需的性教育，总是搞得遮遮掩掩的。这当然是文化传承不一样导致的。
还记得小时候，女老师红着脸站在讲台上，轻声地讲着一些挺简单的生理知识。你看，性的启蒙，就带着那么点儿羞耻的味道。可是，不好意思谈性，难道就能把心里的渴望给消灭了？
那答案肯定是不行啊。性这东西是种本能的冲动，不会因为自己克制就没了。在中国那种比较保守的环境里，黄色小说的市场就好像是一块等着人去挖的“宝”。有人想买来看，可写的人却少。
冯唐瞅见了这个挺大的市场，还盼着有人去开发一下。就这样，他发表的东西挺有意义，好像也没啥大毛病。
【书中世界】
书里有黄金屋，书里有颜如玉，书的天地能让人认识和了解这个世界。那要是把性爱教育放到书里，是不是也能让咱国人迎来一次新的洗礼呢？既然说出来都挺难的，为啥不先把思想变一变呢？
这次更新，没啥瞧不起谁的意思，就是要让语言展现出它本来的魅力。既然没法一直压抑自己的心底想法，那为啥不学学去适应、接纳并且调整呢。性的根本作用是生儿育女，这没啥可丢人的。出生和死亡，本来就是一种让人感动的延续。在这延续的道路上，何必彼此为难呢？
这是大流，难道就没惊人之作吗？当然不是。几百年前明人看《金瓶梅》，那是大为吃惊，可现在再看，也就那样，更多的是怀着对过去的敬重和研究。这就是进步，是思想的传承，是中华五千年的积累。咱国人的含蓄，不能简单说它好或不好，啥事都得两面看。
也许，在挺长的一段时间里，咱国人还是会对性这个事儿避而不谈。冯唐估摸是料到会这样，所以才打算写本带点颜色的书。这书啊，不是只讲性爱那回事儿，而是要把那一层一层对人性的压制给撕开，大大方方地告诉大伙，每个人都是自由的。
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