大学者，大人之学也。自8月18日至今，润泽日讲《大学》系列已近尾声。
中华经典为我们揭示的正是人心之大。我们从《大学》这部经典启航，在日学日进之中逐渐明白大、发现大、应用大、成为大。
从修身齐家到治国平天下，其道一以贯之。本期合集呈现润泽日讲最新内容，以飨读者。
第29讲 · 平天下在治其国
为什么“上老老”就能“民兴孝”，“上长长”就能“民兴弟”，“上恤孤”就能“民不倍”？这一章节，其实蕴藏了儒家重要的思想内涵，那就是阳明先生在龙场悟道之后为我们揭示的：
良知即天理。
孝，乃行仁之始。孝是良知发用的开端，是最贴近良知的。所谓“上老老而民兴孝”，本质上就是在开发民众的人心之“大”，是在唤醒良知。这才是“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”的心法所在。
那么更深层次的内涵又是什么呢？阳明先生有言：
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。”
“其视天下犹一家，中国犹一人焉。” 原来，天下一家才是平天下真正的根本。大人者，以天地万物为一体者也！
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第30讲 · 絜矩之道
一颗絜矩之心具有的强大的力量。之所以人们不愿这样做，还是因为觉得这样就吃亏了，不明白其中更大的价值：
让出利益，却赢得人心，赢得人心，就能取得更大的成功，同时也能避免祸患。
正如阳明先生所言：
殃莫大于叨天之功，
罪莫大于掩人之善，
恶莫深于袭下之能，
辱莫重于忘己之耻，
四者备而祸全。
工作持家，接人待物的小事，其实都是大事。
《易经》中的“损、益”两卦更是告诉我们：在上者“损上益下”、在下者“损下益上”，则能“元吉！利涉大川”。
我们去利益他人，不是刻意地要求自己这样做，而是一种主动的战略选择，是明合妙用，放大自己人生价值的损益之道。
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第31讲 · 乐只君子，民之父母
阳明先生有一个学生叫朱子礼，在即将出任诸暨县县令的时候，特意来请教老师为政之道。结果，阳明先生并没有直接回答他，而是为他讲述了为学的功夫，告诉他“为学”即是“为政”。
朱子礼听后，就按照阳明先生所说的那样，开始自我反省。他是这样做的：
惩己之忿，而因以得民之所恶也；
窒己之欲，而因以得民之所好也；
舍己之利，而因以得民之所趋也；
惕己之易，而因以得民之所忽也；
去己之蠹，而因以得民之所患也；
明己之性，而因以得民之所同也；
朱子礼通过反省看清自己的人性，因而也读懂了百姓们人心。只用了三个月就将诸暨县治理得井井有条。因此他感叹道：原来“为学”果真能够通达“为政”之道。
于是朱子礼再次向阳明先生请教为学之道。阳明先生这一次却只跟他讲为政之道。朱子礼回去之后是这样做的：
平民之所恶，而因以惩己之忿也；
从民之所好，而因以窒己之欲也；
顺民之所趋，而因以舍己之利也；
警民之所忽，而因以惕己之易也；
拯民之所患，而因以去己之蠹也；
复民之所同，而因以明己之性也；
朱子礼以百姓为镜子，反观自己，更好地看清了自己的问题，处理政务也更加圆融得体。一年后，他感慨道：原来“为政”即是“为学”啊！
能诚一身之意，是谓一身之主；能诚一家之意，是谓一家之主；能诚一国之意，是谓一国之主。修身、齐家、治国、平天下，古之君子内圣外王，其功夫之要，原来就是诚意啊！
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第32讲 · 德者本也，财者末也
既然德为本、财为末，为什么有些善良的人却不那么富裕呢？
为什么有人还是更看重财富呢？
为什么有些家长在教育孩子的时候，愿意为了培养一技之长上做大量的投资，而在品德的培养上却没有那么多投入呢？
要回答这些问题，我们首先要正确地理解《大学》所讲的德，内涵究竟是什么。
德，是心的善用和妙用。比如说，在中华文化中，四种典型的德就是：仁爱、智慧、胸怀、能量。
这四个词，不是文字，而是一个人生命呈现出来的伟大力量：
仁爱：他仁者无敌，心中无敌，故能无敌天下；
智慧：他洞察本质，深谋远虑，故能应变无穷；
胸怀：他平等待人，包容一切，故能和光同尘；
能量：他志向坚定，势不可挡，故能千里走单骑；
试想：这样的一个人，还有什么艰难险阻、惊涛骇浪，能够阻挡他前进的步伐呢？这样的一个人，怎么不会赢得人心，收获家庭的幸福和事业的成功呢？
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一个人可以走得很快，一群人可以走的更远。阳明先生曾说：“诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！”
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