顿愿法师｜证悟空性的条件

本文根据禅七开示整理节选而成

说到这儿呢，我们这位居士又问了，说：空无一物，这个怎么理解呢？

我说：这个代表空性。

六祖慧能大师说过：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。究竟真相是什么？是“本来无一物”，这就是佛法里面所说的“空性”。因为六祖大师见到了那个究竟实相，所以他知道，哪里有什么可执着的呢？可分别的呢？没有。

于是乎，狂心顿歇，歇即菩提。那个心自然就会平复下来。所以对于空性的认识和了解非常重要。

如果你还是不太清楚的话，你可以如梦如幻地看待一切。梦什么样？在梦里的时候，一切无比真实，但是梦醒了以后呢，梦里的一切去哪里了？从来没有发生过。

所以，在佛法看来，我们这个世界，包括我们在内，所有的一切，犹如梦幻般的存在，其本体空无自性。

当认识到这一点的时候，我们还要去攀个什么缘啊？

所以，我们在打坐的时候，记住：只需让你的念头自然地来，自然地去，就让你的心流畅通。当我们不去分别、不去执着的时候，心自然就会慢慢静下来。随着我们的心越来越静，我们内心的由内而外的智慧就会慢慢显露，正所谓“心静自然明”。

我们在用功夫的时候，需要知道这个理。知道这个理，我们就知道该怎么样安住其心。一旦我们用上功夫，你就能找到状态。

但是，我们很多的初学者，对佛法里面关于空性的这个道理很难理解——不要紧。关于色空如一的话，大家现在找不到这个体会。我们需要有个过程，慢慢地来。

其实修行这件事需要什么呢？需要众缘和合，众缘和合最重要的就是我们自己，我们自身的条件如果具备了的话，你会发现那个外在的殊胜的缘分，自然而然佛菩萨就会帮你安排好，就会来加持你，就会来让我们趋向正法和解脱。

讲到这里，我给大家讲个公案，通过这个公案，希望大家能够清楚明白：我们修行悟道这件事，观待我们自身这一块儿，需要具备哪些条件？

这是关于无著菩萨的一个公案：

无著菩萨在因地修行时，拜读了弥勒菩萨的经论后，对弥勒菩萨升起了无比的信心。

于是乎，他放下万缘，来到山里找了一个山洞，在那潜心修行，不分昼夜，日终六时，一心只祈祷弥勒菩萨，就这样子修了三年。这三年他没有任何的收获，也没有任何修行的境界，甚至连做梦都没有梦到过弥勒菩萨。

于是乎他非常失落，怀疑自己是不是业障太重，无法修行证悟、无法解脱。他就放弃了修行，出山洞下山了。

下山的途中，他碰到一个老头，年事已高。这位老头拿着一个很大的大铁棒，在石头上磨来磨去。无著菩萨看到这一幕的时候，特别疑惑不解，很好奇，上前去问这个老头，说：“大爷，你在这干嘛呀？”老头就说：“我们家缝衣服的针坏了，我要把这个铁棒子磨成一根针。”

无著菩萨一看，这老爷子已经这么大岁数了，这根大铁棒何时才能磨成针呢？恐怕到他死的时候都磨不成。再说，世俗的人为了琐碎的俗务，竟然有如此大的毅力和决心，我作为一个修行人，才修了三年，就轻言放弃，实在太不应该。

他感觉特别惭愧。这一幕刺激到了他，于是他又重新返回了修行的山洞，继续修行。

又修了三年，这三年和前三年一模一样，没有修出任何的觉受，没有修行的任何验象，甚至连做梦也没有梦见过弥勒菩萨。

所以，他觉得：“我已经修了六年了，这六年毫无所获，看来我真的是业障太重了。我可能此生是无法了生脱死了，算了，放弃吧。”于是他又走出山洞，下山了。

下山的途中，他又碰到一个人，这次碰到了一个老太太。这老太太在一块巨大的岩石上面端着一盆水，水里面放着几根羽毛，老太太就拿着一根羽毛，蘸上一点水，在那个大岩石上扫来扫去。

无著菩萨看到这一幕的时候，和之前一样，也是非常疑惑不解，很好奇。于是乎，上前问这位老太太：“老奶奶，你在这干嘛呢？”老太太说：“我们家的房子就在这个石头后边，这个石头又大又高，把我们家房子的视线给挡住了，我要用那根羽毛，把这个岩石给涂没了。

试想一下，用一根羽毛蘸上一点水，能把那个岩石给涂没了吗？简直是不可能。

那么这一幕又刺激到了无著菩萨，他觉得世俗人为了世俗的事，竟然有如此大的毅力和决心，自己才修行了六年，就轻言放弃，实在是不应该。

于是乎，他又重新返回山中，继续修行。

又三年过去了。这三年过去，和前六年一样，修行没有任何的成就，没有修行出任何的境界，也是弥勒菩萨连梦都没给他托过。

所以，他就觉得：“可能我和弥勒菩萨无缘，可能我这个人业障太深重了。我都修了九年了，还是一无所获。”他这次真的决定放弃了。特别灰心，特别失落，于是从山洞里边走出来，下山了。

这次下山的途中，他什么也没遇到。因为修行了这么多年一无所获，就特别失落。整个人精神恍惚，就这样走着走着，不知不觉地就来到了一个热闹的集市里面。

来到这个热闹的集市后，突然好像听到有狗叫声，他回头一看，有一条狗，这条狗看上去应该岁数很大，而且瘦得皮包骨头。更惨的是，这个狗的屁股上面还有一个疮，肉都烂了，里边还有蛆在啃食这个老狗。

无著菩萨看到这一幕的时候，一下子就对这个狗生起了慈悲之心，他觉得这个狗太可怜了，众生太可怜了。他越想越觉得这个狗可怜，于是他内心里面的慈悲心就越发强烈。他想：“我得救它。”

那怎么救它呢？这个狗瘦得皮包骨头，肯定是好长时间没有吃到食物了，首先得让他吃饱肚子。这时，他四下寻找，无论怎么找，都找不到食物，这也可能是弥勒菩萨的加持。

情急之下，他实在没办法，找了一把利器，把自己腿上的肉割了一块下来。这个狗饿得皮包骨头了，看到有肉吃，那还不得狼吞虎咽！

第二步就是，老狗吃饱了，但那个疮如果不医治，最后还会病死，他就想把狗的疮给治好。首先得清理疮里边的那些蛆虫，想到这他就用手去拿蛆虫。结果他用手去拿蛆虫的时候，发现这个蛆虫特别软。我们都见过蛆是吧，很柔软。稍微一使劲，就很容易把它给捏死。

这个时候怎么办呢？要考虑两点：一，稍微一使劲蛆虫容易被捏死；二，为了老狗还是得把这个蛆虫拿下来。

这个蛆虫没有吃的也会饿死，他们也是众生的一部分。想到这儿，他又想出一个办法，把自己腿上的肉又割下来一块放在旁边：“那就让这个蛆虫吃我的肉吧。”

既然用手不行，那就用舌头舔。于是他俯下身来，凑上前去，准备用舌头舔。

但是，当他把头贴近那只狗的腐烂的屁股上的疮的时候，他突然闻到了一股刺鼻的腥臭味。你想，这个疮烂了，还流着脓水。他不忍直视，闭上眼睛，屏住呼吸，用舌头舔。

结果这一舔，他发现好像没有舔到。他睁眼一看，发现这个狗不见了！弥勒菩萨就站在他的面前，放着佛光，无比庄严。

无著菩萨看到这一幕的时候，无比委屈，嚎啕大哭。他觉得这菩萨也太不慈悲了——这九年呀，我在山洞里面一直在呼唤你、祈祷你，连梦都没给我托一个。

所以，他就觉得特别委屈，跟弥勒菩萨诉了一大通的苦，九年的苦果。

弥勒菩萨看无著菩萨诉完苦后，就开始笑眯眯地跟他解释说：“这九年我一直在你的身边，从未有过离开。是因为你的业障太重，所以你看不到我的存在。如果你不相信，我们俩在这个集市里转一圈，你自然就会明白。”

于是，无著菩萨和弥勒菩萨一起，在那个热闹的集市里边转了一圈。

无著菩萨逢人就问：“你看我身边有什么？”

大家觉得这个人很奇怪，身边有什么？什么都没有。什么都没有，你让我们看什么呢？

直到后来，遇到了一位老居士。这位老居士觉得：“你这个年轻人咋这么奇怪呢？拖着一只死狗的尸体干嘛？”

你看，这个老居士业障比较清净，看到了弥勒菩萨所化身的那只狗。

这个时候，无著菩萨恍然大悟。

后来，弥勒菩萨把无著菩萨带到了兜率天的兜率内院，传授了他许多殊胜的法要。当无著菩萨从兜率天再次来到人间的时候，就是一代宗师。

好，这个公案讲完了，接下来我们总结一下，看无著菩萨怎么成就的。然后，我们再对照一下自己，看看我们该如何效法。

第一，当他拜读完弥勒菩萨的经典后，对弥勒菩萨升起了极大的信心。所以，我们看，“信心”很重要。当然前提是，他如果没有出离之心，没有想要去修行、想要了生脱死的出离心，他也不会去拜读佛菩萨的经典，对不对？

所以，“出离心”是第一要。

我们在修行这件事上，想要了生脱死，首先得有出离心。出离什么呢？出离生死轮回，趋向究竟涅槃。你得有这颗心，没有这颗心，你自然不会去亲近佛菩萨、亲近善知识，所以出离心第一。

第二，他自从拜读了弥勒菩萨的经典后，产生了极大的信心，所以信心非常重要。

第三，他放下万缘，到了山里找山洞精进修行。所以我们看，他是放下万缘，完全地投入到修行当中。那么我们看，放下万缘很重要。

接下来，他修了三年，这三年他觉得没有修行上的任何成就和证悟，于是他很灰心，对不对？我们在修行路上是不是也会有这种状态？就当你修行没有进步的时候，走了这一段时间以后，你会不会也会灰心啊？也会想要放弃啊？

于是他就下山了，下山的过程当中，他遇到了两位老人，这两位老人应该就是弥勒菩萨化现来加持他的。所以他看到这两位老人，是不是又重新返回了山洞？

所以，修行这个事，你得有坚定的毅力，你得有一个长远性，你得持之以恒，持之以恒很重要。

那么他搞了九年，终于实在搞不下去了，为什么？因为九年下来，他没有任何的收获，没有修行上任何的成就，所以他放弃了，自己绝望了。

放弃了之后，再看啊，他来到这个集市里面见到了什么呢？见到了那条狗，弥勒菩萨所化现的那条狗。看到那个狗的惨状，于是他升起了慈悲心，所以想要去干嘛？救助这只狗。

所以这里，慈悲心很重要。

他的慈悲可不是嘴上说说、头脑里面想想、喊两句口号，他是动真格的，把自己身上的肉割下来了，这个人还不慈悲吗？佛陀在因地的时候，曾经割肉喂鹰、舍身饲虎，那都是慈悲啊。

如果你内心里面没有强大的慈悲，你可能割自己身上的肉吗？所以这个慈悲很重要。

再看，这里还有个关键点。

这个慈悲心还要平等，表现在哪里？

当他去救那条狗的时候，还要帮它把这个蛆给清理干净是吧？他怕这个蛆虫被饿死了，所以又割了自己身上的肉，让那个蛆虫吃自己的肉。

所以，在这里，他的慈悲是平等的，他对这个狗和这个蛆虫是一样的，所以慈悲平等。

再者，当他把自己的肉割下来，去喂狗、蛆虫，并且俯下身来，然后用嘴去舔狗的腐烂的伤口。你看他是真干，而在这一刻，弥勒菩萨现前了。

弥勒菩萨现前以后，他觉得他很委屈嘛，抱怨了半天。然后弥勒菩萨告诉他这么件事，你业障太深重了，所以看不到我，其实我这九年一直和你在一起。

所以在这，我们看啊，“业障深重”，所以我们要干嘛？清净业障。业障不得以清净的话，我们是无缘得见菩萨真身的。

因为他前边九年的修炼，清净了他大部分的罪业，所以他看到了弥勒菩萨化现的这个狗的尸体。

他看到这个尸体，又生起慈悲，这个慈悲又净化了他剩下的业障。

所以，他才得见弥勒菩萨的真身。

再后来，就是被弥勒菩萨带到兜率天，传授诸多的法要，于是返回人间，成为一代宗师。

其实我们来到五台山，这里是什么地方？是大智文殊师利菩萨的道场。

在经典里面讲：文殊菩萨率一万菩萨在此绕清凉。那么我们能够在此圣地修行，想不想得见文殊菩萨呢？想不想得到他老人家的加持，从而获得殊胜的证悟和成就呢？

那好，我们应该具有什么样子的关于自我的条件？

先照我们做出的总结：出离心、信心、持之以恒的这种修行的毅力、慈悲心、平等心，在心里有没有？如果有，决定了可以见文殊菩萨；如果没有，决定了不可能。

所以，我们修行就是要去修好自己，其实佛菩萨一直在。我们要想获得祂们的加持，要想获得祂们的相应，要想成为祂们，那应该观待自己有什么样的因缘和条件。

现在，我们今天在场的所有的法师，所有的护法居士们，其实我们大部分的因缘都已经具备，接下来你再好好地仔细地观察一下：我还有哪些不具备？我该怎么样去把它给培养出来，提升起来？

在那一刻，你才能见到文殊菩萨，你才能得到祂的加持，你才能与祂相应。

好，既然善缘已具，我们应该抓住这个机会，提起正念，放下万缘。