【禅诗赏读】韩江(韩国)等人作品七首

学术   2024-10-30 20:23   四川  
野旷天低树,江清月近人






某个深夜的我


韩江(韩国)


某一个深夜

我凝视着

从白色碗里的米饭上方

升起的腾腾热气

那时我才知道

有什么已永远过去

此刻也是一样

永远地在流逝当中


该吃饭了


我把饭吃了


品读手记

★也牛


韩江是本届诺贝尔文学奖得主,韩国人。我在网上查了一下她的背景,她的父亲韩胜源是韩国著名作家。韩江从小便受到了浓厚的文学熏陶。家庭对她的影响深远。父亲韩胜源对佛教的理解以及创作的佛教题材小说,让韩江对生与死、人生与痛苦有了超出同龄作家的深刻理解。
更加之韩国佛敎有1700年的历史传统,是现在韩国最大的宗派。在韩国有2000多个寺院,1万多名僧人。曹溪宗与中国关系源远流长,是禅宗的一支。曹溪宗的始祖道义和尚(753——814),于唐德宗建中5年在中国江西开元寺拜六祖惠能的第四代弟子智藏禅师为师,在中国生活37年后回朝鲜半岛,创立了曹溪宗。传承了中国的禅,开创了韩民族精神文化的新的一页。
曹溪宗是继承韩国佛敎正统性的最大宗团,在正式登记的1800个寺刹中(若将禅学院、大觉会等未登记的寺刹也包括在内,则有2800多个),有870个是国家承认其历史性并给以支援、保存的的传统寺刹,而其中90%以上是曹溪宗寺院。国家指定的国宝和宝物中60%以上是佛教文化遗产。
曹溪宗除继续推行传统的禅院、讲院(佛学院)、律院的教育方法外,为适应社会的发展,还创建了东国大学和僧伽大学,实践传统和现代教育并行发展的方针。不仅培养佛教专门人才,也为国家和社会培养各种人才。为了体现佛教的平等精神,曹溪宗为世界各国僧人在东国大学留学提供奖学金,为佛教的普及和弘扬作出了贡献。曹溪宗在全国各地建立宗立小学、初中、高中、大学等,同时运营众多的社会福利机构,还有自己的电视台、报纸、杂志、出版社等新闻机构。所以韩江的这首诗《某个深夜的我》具有禅意,就不奇怪了。
该诗说:

某一个深夜
我凝视着
从白色碗里的米饭上方
升起的腾腾热气
那时我才知道
有什么已永远过去

这是时光在流逝,是无法把握的无常。令诗人觉悟的是:

该吃饭了

我把饭吃了

是啊,饥来吃饭困来眠。随顺觉性,即是禅!


闲居初夏午睡起


芷妍


树荫与鸣蝉从天而来

有远古味道

乱书不用翻,旧稿不用收拾,茶也不用换,杯子不用洗

午睡醒来,世上都已是残酒

我不是君王

也没有江山



品读手记

★也牛


“我不是君王/也没有江山”,内心无欲无求,自然天宽地阔。诗人于日常中体得大道:“树荫与鸣蝉从天而来/有远古味道/乱书不用翻,旧稿不用收拾,茶也不用换,杯子不用洗”。生活无非是生与活。而生不由己,活又岂能随心如愿?“午睡醒来,世上都已是残酒”而已已。


远处的声音


首滨


见波即见水,见水即见了想见的。一条小鱼,没看清是阴的,还是阳的,

只见它很像是那么回事,摆动几下尾巴。


水已不是了那片水,

是一片这片的水。


投一石问一下水的深浅。一个蓝字,把一切了答,水为之无深浅。我弯下腰,抓起一把沙子,湿润的风吹走几颗,还剩下几颗?我数了数,没有数出来,但不等于没数。


把水还给水的是谁?

比辽阔还辽阔的是啥?


没有说波涛,这时不是没有波涛。沙滩上,一只海螺竖立着海螺的耳朵,

在谛听一个从远处涌来的声音。


品读手记

★也牛


“见波即见水,见水即见了想见的。”那是如来藏妙真如性。见性了“一个蓝字,把一切了答,水为之无深浅。”观妙有而体真空,“沙滩上,一只海螺竖立着海螺的耳朵,/在谛听一个从远处涌来的声音。”真空亦生妙有,通透无碍。



冥屋


张新泉

 

扎冥屋的欧师傅说

出殡时要看着把它烧完

否则死者收到的宅子

会又破又烂……

 

对喜欢垂钓的乡邻

欧师傅必在屋檐下

画上鱼篓和钓竿

 

不另外加钱


品读手记

★也牛


诗人张新泉原来是《星星》诗刊的主编,一位83岁的老诗人了。来到人间83年,他所经历的风风雨雨,肯定不少。也正因为如此,他看淡了一切,也放下了许多。
正如诗中所说:“对喜欢垂钓的乡邻/欧师傅必在屋檐下/画上鱼篓和钓竿//不另外加钱”。钱,曾经是多少人梦寐以求的命根子啊。但在如今都看淡了,因我们平常所执着的那样东西,到撒手人寰时确实一样也带不去。这种幡然醒悟,即是一种禅入:万般带不去,只有业随身。
作者看透了钱和执着的虚幻性。呈现出人性的平和与世间的宁静。使该诗具有了悠悠禅意。读来让人安宁,觉悟。



冬原树


海恋


脱去血肉的鱼骨

齐刷刷在雪色里晾晒

当灰色在画布上保留完整的沉默

偶尔飘过的鸦鸣

填补了枝丫间的空白


品读手记

★也牛


禅意诗有时候并不在乎于释禅,更呈现一种禅境让读者获得禅入。而“当灰色在画布上保留完整的沉默/偶尔飘过的鸦鸣/填补了枝丫间的空白”,鸦鸣林更静,自是戒本心。



运命


林荣


这棵麦苗身高一尺,那棵麦苗一尺二

数字来自人拿着的尺子


麦子生长。

人吃麦子。


人做麦子的主,替麦子说人话,麦子的命运麦子说了不算


麦子丢了头颅

黄金归仓。麦子散发麦香


麦芒流浪

去该去的地方


我活成一棵麦子

我顶着一颗动念即乖的脑袋

去西藏


品读手记

★也牛


从高维看来,低维度生物都是无法掌控自己命运的存在:

人做麦子的主,替麦子说人话,麦子的命运麦子说了不算
……

我活成一棵麦子
我顶着一颗动念即乖的脑袋
去西藏

这是觉。
诗人说“我顶着一颗动念即乖的脑袋”,如果不动念呢?不动念即觉。
“去西藏”的西,是皈依,是圆满,是本来。藏,是如来,是自性,是圆觉,是摩尼珠宝。
“命”由业定,“运”可己行。麦子去了该去的地方“麦子散发麦香”。
而人却觉照朗明,通透从容,成了佛。



从今往后


路也

         

从今往后

守着一盏小灯和一颗心脏

朝向地平线

活下去

从今往后

既不做硬币的正面,也不做它的反面

而是成为另外一枚硬币

从今往后

恺撒的归恺撒,上帝的归上帝

方圆十余里,既无远亲也无近邻

小屋如山谷,回响个人足音

从今往后

东篱下的野菊注定要

活过魏晋

比任何朝代都永恒


品读手记

★也牛


路也是第八届鲁迅文学奖得主。她的诗一定有不寻常的内涵:

从今往后
既不做硬币的正面,也不做它的反面
而是成为另外一枚硬币

这是在呼唤自我价值的出现。请再看:

从今往后
恺撒的归恺撒,上帝的归上帝
方圆十余里,既无远亲也无近邻
小屋如山谷,回响个人足音

这是一种豁达与通透,是一种修行与回归。

从今往后
东篱下的野菊注定要
活过魏晋
比任何朝代都永恒

“采菊东篱下,悠然见南山。”法界尽显,自在圆融。全相归性,当下即是永恒。
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