《圆觉经》云：“当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。”
《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”作为一介凡夫“爱不重不生娑婆”，古往今来，爱情对人类的缠缚可谓极为深细，深者多生累劫都在此处屡屡失误，为之沉迷流转苦毒无量的生死轮回、受尽诸般痛苦却难以觉醒；细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。这可以说是人性中最为脆弱的地方，古今多少帝王将相，才子英雄，少年老者在此一关都难得过。
在传播媒体高度发达的现代社会，有无数的文学艺术影视作品都在向人们传达着这样一种观念 ：爱情是人生最美好和最值得追寻的东西，能拥有一份真正的爱情，生命才会焕发出最美丽的光彩，尤其对女性而言更是如此。
如红极一时的电视连续剧《还珠格格》中就有这样的“名言”：没有了爱情，生命就象一口枯井，了无生趣。这些文艺作品所表现的跌宕起伏，缠绵悱恻的爱情，撩拔着现代人本来就浮躁不安的心，使不少人“为了爱，梦一生”，认为在日益枯燥沉闷的生活中，只有爱情的出现，才会有人生的幸福和亮点。
于是人们自以为清醒地投入一场场的恋爱中，希望能在人类普遍最执著的爱情中找到幸福和甜蜜，找到归宿和依靠，找到神圣和永恒。不少人亦因沉溺于爱河而不思进取、荒唐度日，许多婚外恋之类的家庭悲剧也因此而上演。
当今社会，许多人已经不把邪淫当一种恶行来看了，他们要在情欲世界里无拘无束地“潇洒走一回”，认为只要能追求到真正的情爱，一切都无所谓了。如此放纵不羁、颠倒妄为的行径，是将人的道德伦理水平堕落到动物的层次，最终必将酿成痛苦的悲剧。
佛陀告诉我们：“爱欲为诸苦之本”，“爱与欲相应心恒染著，是谓苦集谛……欲爱永尽无余，不复更造，是谓苦尽谛。”（《增一阿含经》）“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”（《四十二章经》）人的身体由三十六种不净物构成，如同一个活动的厕所，又象一个天天加工生产种种不净物的大不净虫，里头包裹的是污秽的脓血屎尿，任何香洁宜人的食物吃进身体后排泄出来的东西，连大地都会被熏臭染污。
更何况一个凡夫的内心通常都是充满着贪瞋痴嫉慢疑等种种无明烦恼，实在没有什么值得贪恋的。爱情的本质其实只是凡夫愚痴迷乱的习气和妄执，凡夫的心是很无常且微妙易变的，因此爱情从本质而言亦属无常性，它给人们带来的痛苦和烦恼往往远远大过幸福，因爱情而受到伤害、甚至痛苦得难以自拔的现象比比皆是。
在现实生活中常可以看到，世间男女因彼此的业缘而生爱情，然而往往是以双方悲恨交加而结束。人们在追逐爱情时往往带有强烈的以自我为中心的自私性，希望对方按自己的意愿行事，所作所为要听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。
然而双方有着不同的家庭背景，不同的成长经历，不同的性格爱好，不同的生活习惯，不同的思想观念，两个人在一起能没有矛盾都很不容易，而一个人的身心和人格思想别人更是无法主宰的。一旦步入婚姻的圈子，随着相互了解的加深，彼此加在对方头上的光环渐渐消失殆尽，以前的新鲜感和美好感受随着时间的迁移而荡然无存。
繁忙的工作，上有老下有小沉重的生存负担，柴米油盐鸡毛蒜皮的琐碎家务，周而复始单调重复着的生活，使两个人的交流变得越来越枯燥乏味，甚至在一起已经无话可谈，相互对视都感到多余累赘。而自己也在为家庭和财产的日夜谋虑、操劳忙碌中不知不觉地衰老，宝贵的人生已经在琐事中耗尽了。
现代婚姻很多都是建立在庸俗的贪欲上，人们往往虚荣而且目光浅短地盯着对方的家产、权势，钱财，容貌等外在的包装，一旦这些外在的因素发生衰变，这些现代家庭往往会宣告终结。“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，两人的因缘尽时，以后或许会成为陌路人甚至怨敌。而很多人因为追逐和沉陷于无常的爱情造下了许多贪瞋痴恶业，更有甚者，因为失恋等感情方面的原因，感到自己的生命存在丧失了意义和价值而自杀身亡。
无始劫以来的生生世世中，无有慧眼的人们，多少辛酸泪都付痴情中！
- 庙庙说 -
可能很多人会有疑惑，因为按照文中的说法，似乎我们要抹杀掉内心的情感，变成冷血无情之人才行，而这跟慈悲似乎又是对立的。那我们该如何理解佛经中对于“爱”的描述呢？
其实文中所说的爱，指的是以欲为前提的爱，即“欲爱”，是佛陀一直以来所反对的世俗之爱。不管是爱情、亲情、还是友情，欲爱最终都会带来痛苦。
而佛教提倡的爱，是“慈悲喜舍”的大爱。我们该如何去哎一个人呢？请看：一行禅师：真爱的四重标准
如果你还想更加深入的了解佛陀是如何阐述“爱”的，可以看看一行禅师《佛陀传》中的两个章节：
希望完整看完后，我们都能了解爱的真谛。
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一句智慧语，惊醒梦中人。
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