金丹解密//张三丰《青羊宫留题道情四首》（一）：真人

张三丰先生曾经在“川西第一道观”的成都青羊宫，为我们写下了四首著名的金丹文化诗词——《青羊宫留题道情四首》。

这四首诗词较为全面地概括了张三丰祖师四十年来殷勤访道的艰辛历程。祖师通过总结几十年习练不同丹道的那些迷惑，逐渐为我们讲述了其误入歧途的那些磨难，和后来幸遇郑吕二仙而获得金丹正传的一些修真认识与修行体会。

他将传统道家金丹大道的那些修真法则，以及历史上丹道伪术产生的各种缘由，结合其殷勤访道与修道的丰富经历，通过客居青羊宫的四首诗词，为我们逐一解出丹书中那些大家难以理解的关键核心内容，并具体指出当时社会上流行的典型道法，哪些是伪术伪法，哪些是金丹正道，均通过设问提问与比较的方式提醒后世修真者注意。

张三丰祖师在《大道论》中阐述他的金丹文化是与《悟真篇》一脉相承的悟真文化，《青羊宫留题道情四首》讲解的就是《悟真篇》的“此般至宝家家有”的那个本心，也是历代丹书上讲的那个“真人”。

因此，重点阐释张三丰祖师的《青羊宫留题道情四首》蕴含的金丹文化知识，对指导现代读者正确修真，对指导现代金丹文化研究者辨识正统丹书，对重构、重编、重组武当正统金丹太极丹法，均具有非常重要的文化弘道意义。

张三丰祖师说，很多人在修丹道，却不明白修真的那个“故人”。很多人修真，却不能认得那个“故人”。这个故人是祖师讲的真心，这个故人是丹书讲的本来面目。可很多人即便是望断天涯路，终究也是“不知玄关在那边”。

修真不得“故人”，导致一辈子走了错路，一辈子愈修愈远而不得“三家相见”。

祖师可叹这些想学神仙的人，都不知道修道的方向是获得我们自己的“本心”，是修的这个“故人”。

“故人”，也叫“真人”。一种没有修炼“真人”目标的人，只是坐在哪里天天学那些悟空思空的道法，他们不知道这是长期的用识神，永远练的都是后天阴性的东西。如果这样长期修炼下去，那是有阴无阳的孤修孤炼。

没有故人的打坐，必定落入顽空的孤修，将导致气阻脉滞，形体衰败、面黄肌瘦、遗精滑精、神经衰弱、心肺衰竭的阴阳失衡。这种症状就是中医讲的“心肾不交”综合征。

还有人根据丹经的字面意思，揣测出一种邪恶的神仙法术。他们因不明丹经“炉鼎”的含义，拿男女生殖器为阴阳炉鼎，诱惑人们堕入男女阴阳双修的淫乐深渊，这些人教弟子舍死忘生“炼采战”。他们实际上是在变相兜售那些令古代帝王早夭的房中术，教的都是耗人精气的淫欲邪术。

这些邪门歪道各说各的道理，各说各的道法才是真传，却永远不知道自己的玄关究竟在哪边。

诸如此类的“觅故人不见”的有阴无阳的孤修孤练，都是他们不懂丹道“故人”的含义，而揣测出来的道法。

他们不懂丹道“活子时”的阳生就是“故人”，他们揣测丹经字面的意思，而堕入“离了阴阳道不全”的孤修。

奉劝你们这些人切莫拿道家的“无为”作借口，你们总是说修的是无为的丹道，这无非是借用道家的无为思想来粉饰、妆扮自己。

其实你们根本没有得到真传，自然也就没有实修。因为你们永远不知道什么是玄关，也就永远没有真正的结果。说一千道一万，也只不过是一个空门面而已。

真正有玄关这个“故人”的悟真，你怎么也得有一个云朋霞友去混俗和光地过几年啊。

徒儿们一定要记住，你们寻师访道，必须访寻先天的金丹大道。不要学那些精气为用的伪道而导致一辈子盲修瞎练。只有修炼先天本心故人的金丹大道，才是历代神仙们亲口传承下来的正道。想做神仙啊，那个神仙只在花中眠，他是虚极静笃、万缘俱寂、纯阴之下，花里眠的神仙啊！

本词的关键之处，在于理解这句“觅故人不见”的“故人”是指的什么，以及“顽空与孤炼”“鼎器与采战”等这些传统金丹文化常见的基础术语。

本词中张三丰祖师所讲的“故人”，不是我们说的“西出阳关无故人”的那个老朋友，而是被后天妄心掩埋的那个“本来面目”。这里的“故人”就是丹书讲的玄关窍开的那个“真人”。

为进一步理解“故人”的真实含义，这里结合历代祖师的言论、结合武当文化的悟真文化传承，给大家进一步诠释祖师所指的“故人”。

张三丰祖师《无根树词》说：“无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。借花名，作花神，句句敲爻说得真。”

这里的“产在坤方坤是人”，就是寓意的那个“故人”。

为什么这样说呢？因为易经的坤卦是六阴爻，是纯阴之象。坤卦寓为阴极之地，预示的是物极必反的一阳来复。

故丹经的“玄关窍开”思想，就是源于《易经》的“纯阴之下一阳来复”的哲理。

为什么纯阴之下，会有一阳来复呢？又是怎样的一阳来复呢？这是张三丰祖师《无根树词》一直在说的“一诀天机值万金”的密要。

长期以来，一些丹经文化研究者困于“纯阴之下一阳来复”，不能从文化源头上去理解其含义，也就被动选择学习那些没有“故人”的道法。

张三丰祖师用他40余年的慕道、访道的经验与教训告诉我们，他虽然学习了很多道法，但唯有这个“产在坤方坤是人”的金丹密要，它修命养命的价值，是“一诀天机值万金”的。

那么，这个“产在坤方坤是人”的“人”，究竟是什么呢？它就是祖师这首词给我们要讲的那个“故人”，是我们修真时的“诸虑顿息”的妄心扫除干净，纯阴之下一阳来复的结果。

妄心扫除干净，就是纯阴之下一阳来复，他是张三丰祖师《玄机直讲・炼丹火候说二篇》中讲的“万念俱泯”的那个状态。

觅“故人”的道理，龙门派第十一代宗师悟元子在《心传秘要》中说：

“先求己，后求人，己事未了休起唇。穷理先是第一步，寻真还当外其身。邪正两途认的确，是非二路辨来因。疑中生悟开智慧，悟中有疑在问津。深造必然自有得，遇师方能识宝珍。”

丹道修炼的入手功夫，就是《心传密要》讲的“先求己”，这个“己”，就是丹书讲的“筑基炼己”的那个“己”。

为什么要“先求己”呢？求己炼己，又要求到什么程度呢？

悟元子说：“炼己不练到无己时，其功莫施。”

这样绕过来绕过去，归根结底的意思就是我们一定要达到“万念俱泯”的状态。而“万念俱泯”的那个状态，很显然就是“纯阴之下”了。

丹道即易道。丹道的本质就是《易经》的否极泰来，就是《易经》的“纯阴之下一阳来复”。

悟元子说，一个修真者如果“己事未了”，不能“万念俱泯”，那你就不要跟我开口谈丹道了。

悟元子说，“穷理先是第一步。”

张三丰祖师说：“《系辞》云：‘穷理尽性，以至于命’，即是道家层次，一步赶一步工夫。”（《道言浅近说》）

丹道源于《易经》的：“穷理尽性，以至于命”的那个“命”，我们再来看看其他祖师、宗师又是怎么讲的。

悟元子说:“真修行，另外有故旧。”

这个“故旧”，就是“故人”。

我们必须通过一种正确的修行方法，去重新找回我们本来就有的这个“故旧”。而要找回那个“故旧”，就要有一种让妄心“泯灭”的方法。

这个就是纯阴之下，这个纯阴之下，丹书叫做真阴，有真阴就一定有真阳。

丹经千古疑问疑在“真阴真阳”。

我们这里先给大家揭示一下真阴真阳的道理。

《一粒黍米说》说:“真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴。若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度。”

你只要懂得“真阴”，则必然明白什么是“真阳”。

这个金丹秘要，是纯阴之下一阳来复，大家一定是不能去瞎猜的。

“真阴真阳”靠猜测的话，可以猜出千万种道法。而唯一的道法，就在真阴真阳。

陈楠祖师《大道歌》说：

“真阴真阳是真道，

只在眼前何远讨。

凡流岁岁烧还丹，

或见青黄自云好。

志士应愿承法则，

莫损心神须见道。

但知求得真黄芽，

人得食之寿无老。”

“真阴真阳是真道”，何其振聋发聩啊！

当我们所有的念头都没有了的时候，这个就叫“纯阴之下一阳来复”的“真阴”，同时真阳也出来了。

真阴真阳就是《玄机直讲・炼丹火候说二篇》讲的“一灵独觉”的返还太极本相。

这个久违的“一灵独觉”，就是《青羊宫留题道情》这里讲的“故人”。

返还太极本相又是什么意思呢？因为太极内含阴阳，张三丰《打坐歌》形容为“婴儿姹女两团圆”的真阴真阳与真意的“三家相见”。

故祖师《道要秘诀歌》说“妙自无生现太极”。

由此看来，武当祖师讲的金丹文化，本质上是一部生动活泼的太极文化，或者是易道文化。

天下太极出武当。太极出武当，不是单指太极拳功法套路出于武当，而是讲《张三丰承留》蕴含的道门太极思想。

妙自无生现太极，说的是道家金丹文化讲的返还功。很明显是返还的我们的那个“故旧”，那个“太极”，也就是丹经讲的那个“真人”。

故而丹经把这个“妙自无生现太极”中的阴阳合一，也叫做“阴阳栽接”的至深秘密。

既然是“故旧、故人”的太极，那张三丰祖师为什么又说“花正新”呢？

龙门派宗师悟元子说：

“新者，本来之物，因埋没已久，忽而又有之谓。花至于新，光辉复生，如月现于西南坤方，纯阴之下，一点微阳吐露，比人之虚室生白，真灵发现，复见本来面目矣。这个本来面目，即我本来不死之真人，有此人则为人，无此人则非人，乃我之秉受于天，而得以为人者是也。但此真人不轻现露，非可常见，当虚极静笃、万缘俱寂之时，恍惚有象。虚极静笃，即坤纯阴之象，故曰“产在坤方坤是人”。这个人久已为尘垢掩埋，绝无踪迹，一旦现象，便是新花，时不可错，急须下手，摘之采之，以为我有。”

那个“故人、故旧、真人”，因为我们妄心占主导的原因，他被尘垢掩埋，也就不能够轻易地出来。

我们怎么识得这个“故人、故旧”呢？悟元子师说：“当虚极静笃、万缘俱寂之时，恍惚有象。”

说来说去，无非就是怎样做到“虚极静笃、万缘俱寂”而“恍惚有象”。

有象，就是那个“故人”。

这个“恍惚有象”的象，就是中国武当太极文化的灵魂。是祖师弘扬的“物物各具一太极，人人心上有先天”的太极大道。

返还太极之理，才是中国武当太极文化的修炼方向。

武当文化告诉我们，太极拳术是术不是道。太极拳是“以拳入道”的术，是一种方法，其修炼的目的，是返还太极本相，也就是祖师讲的“婴儿姹女两团圆”的“得一”。

得一，就是觅故人的道理。得一，就是“太极布妙”，得一，就是阴阳合一的道。

刘操《至真诀》说：“借问真人何处来，从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。”

刘海蟾祖师说：请问你修道的这个真人是从哪里来的？它本来就在你的心中，它是那个自在，它不从身外去寻求。

以前这个“真人”被我们的欲望之心深深地遮蔽而不能出来，今天我们能够故人相逢，得以识得本心而开了道眼。

我们识得的这个真人，他可不是一朝一夕就那么容易修炼出来的，非得有明师的传授，还得下一番死功夫去修炼，那个故人、真心就会出来。

由此可以看出，悟真的丹道修真的本质，就是悟元子宗师说的“返还太极本相”。就是张三丰祖师说的“故人”。就是和刘海蟾祖师讲的“太极布妙”，就是刘一明宗师说的“故旧”，他们的文化才是没有歧义的一脉相传的大道文化。

我们所讲的“故人、真人”，它是历代丹经告诉我们的处圣不增、处凡不减、与生俱来的道心真知，也就是《悟真篇》讲的“此般至宝家家有，自是愚人识不全”的本心修持。

这个“故人”本来就在我们的心里，只不过是以前被我们的后天欲望之心所淹没而不能出来，是为“昔年云雾深遮蔽”。

这个故人在虚极静笃、万缘俱寂的时候，就会“恍惚有象”，就是玄关窍开，它又重新回来了。

武当悟真的金丹太极修炼的本质，就是觅得这个神秘的“故人”，也就是海蟾翁讲的“真人”。

当然，初学者要想“道眼开”是很困难的，它是要用正确的修炼方法，才能不止于心，才能恍恍惚惚，才能“得一”。

所以，我们一直讲玄关是修出来的，它不是在身体的某一个部位，也不是依赖某个师傅的秘诀口诀，就可以出现的。

玄关的出现，就是张三丰祖师《打坐歌》说的“坎中一点往上翻，婴儿姹女两团圆”的“三家相见”。

哪三家相见呢？真心真意、真性真阴、真情真阳三家，他们非真意黄婆之媾和而不得相见矣。（待续）

主办：武当山武当拳法研究会

出品：武当杂志社

地址：湖北省丹江口市均州老街五号楼

                 总第1560期

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