《从好斋同人书翰》为“常熟末代藏书家”曹大铁（1916—2009）先生旧藏之一，系徐渭仁（1788—1855）之子徐允临于光绪四年（1878）所辑诸友朋致其父子的手札，原有十册。在流传过程中，尚存七册。从现存的《从好斋同人书翰》来看，涉及清代名人120余人。吴学文之《从好斋同人尺牍小传》（油印本）也收有包含徐允临父子在内的103人小传。《从好斋同人书翰》第四册有齐学裘致徐允临之手札四通，其中诸多内容可与齐学裘《劫余诗选》相验证。二人互为请益，礼赠往来，诗词唱和，体现了深厚的文人交谊。
吴学文之《从好斋同人尺牍小传》（油印本）记载：“齐学裘，齐彦槐之子，生于嘉庆八年（1803），字子贞，一字子治，号玉溪，晚又号老颠。工诗词文，善书法，能绘画。患高度近视。卒以贵公子隐居宜兴之绥安山中。道光二十八年（1848）到上海，后返吴门。同治六年（1867）应应宝时观察之招，再到上海。据考，玉溪曾画《陈化成像》，其自藏文有《还山图小影》并诸友题词。卒年不详。著有《蕉窗诗钞》《蕉窗词存》（一名《云起楼词》）、《见闻随笔》《续笔》。”可见，齐学裘为修书、刻书，两到上海。其一生著述颇多，有《见闻随笔》二十六卷、《见闻续笔》二十四卷、《蕉窗诗钞》十四卷、《云起楼词》三卷、《劫余诗选》二十三卷传世。
徐允临，原名大有。吴学文《从好斋同人尺牍小传》中对徐允临介绍颇简单：“字顺之，号石史，渭仁子，能承家学，工诗文，精鉴古，书法学苏轼、董其昌，绘画有钱载笔意，后一度效法金农之书与画，亦颇得神似。”徐允临一如其父徐渭仁，酷嗜金石，搜藏颇富。其室名“从好斋”，应取自《论语》：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”徐允临曾辑校《儒林外史》。
《从好斋同人书翰》中亦见有齐彦槐致徐渭仁手札五通，二人互赠碑帖。齐学裘致徐渭仁手札亦有一通，内容为齐学裘请徐渭仁斧削其诗。从这些手札看，父子两代均有往来，可谓世交。而齐学裘、徐允临二人皆善绘画，好藏书，往来更多。
石史六兄大人足下：
近作《金陵报恩塔断砖破瓦歌》，此塔闻是永乐报高后之恩而作，究未见记传，万望代查。《明史纪事本末》并《明史稿》上皆载此塔原由，千万千万，于藏书家或书坊中，如得实据，望即示知为感。即问午安不一。
五月十二日 世弟裘 顿首
金陵报恩塔也称大报恩寺琉璃宝塔，明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”，为明成祖朱棣为报答明太祖朱元璋与孝慈高皇后马氏的“罔极之恩”所建，故而齐学裘称其为“永乐报高后之恩而作”。《金陵报恩塔断砖破瓦歌》现收于齐学裘《劫余诗选》。
《明史稿》关于金陵报恩塔有两条记载，其一载于《列传二十·危素》，其二载于《列传四十七·郑辰》。此外，《明史·列传七十三·曾鉴》载：“正德元年，雷震南京报恩寺塔，守备中官傅容请修之。”齐学裘谓“《明史纪事本末》并《明史稿》上皆载此塔原由”，今查无论是大报恩寺或报恩塔，抑或其前身天禧寺或圣感塔，皆未在《明史纪事本末》中记载，此处或为齐学裘误记。
继请徐允临查阅明代史料寻找金陵报恩塔相关资料后，齐学裘又想到《广舆记》或也有金陵报恩塔相关记载，于是时隔五日后，又有另一手札如下：
石史世六兄大人足下：
昨乞借《广舆记》一查，金陵报恩塔建于永乐何年，即望示知，即问早安不一。
戊辰五月十七日弟裘顿首
此函上有钤印“蕉窗”。《广舆记·直隶》应天府（今南京）并未有关于金陵报恩塔的相关记载，而关于其所建年代，《金陵梵刹志》倒是记载详细：“国朝洪武间，工部侍郎黄立恭奏请修茸；永乐十年，勅工部重建梵宇，皆准大内式，中造九级琉璃塔，赐额大报恩寺；嘉靖末经火荡然，惟塔及禅殿、香积厨仅存；万历间塔顶斜空欲坠，禅僧洪恩募修，彩餙烂然夺目”。从此可见出，齐学裘为获取金陵报恩塔的相关信息，数次请徐允临代为查询。
以下两通手札是齐学裘于光绪丁丑（1877）再回上海时写于徐允临的，二者所隔不过四日。
美哉城北徐，是我忘年友。我为修书来，年已逾八九。（丁卯冬来沪，赴应敏斋方伯刊校《陈龙川文集》并“蒋剑人文集”之约）
六载客维杨，神驰君左右。今夏返申江，太岁在丁丑。
往来破寂寞，忘客天涯久。金石听千声，图书观一薮。
修竹两三竿，萧萧暑不受。隙地辟数弓，栽花复种柳。
三绝画书诗，才高不挂口。友谊长存心，父书长在手。
从无花着身，那有柳生肘。读书乐三余，虚室净半亩。
座无俗客喧，门有嘉宾扣。金钗十二行，绝艳夸富有。
卧游画图间，乐志古无偶。须防人巧偷，岂畏狮长吼。（兄倩名手绘“十二美人”环悬楼壁以自娱悦，雅人深致，令人生羡）
予绘《艳禅图》，此意君独取。能作如是观，先畴皆可守。
立秋前二日，恵我桃与酒。酒名五加皮，饮作扫愁帚。
桃出黄泥墙，食之得大寿，何须沽相如，何必求王母。
吟余酌一樽，豪气冲牛斗。渴时啖一枚，肺腑除尘垢。
何以报君恵，五言诗一首。君素知我心，爱我忘我丑。
知君必有诗，教我以敦厚。
石史世兄大人以佳酝蜜桃见恵，作五言诗奉谢，录请笑正并乞和章
光绪丁丑六月下瀚 玉溪齐学裘初稿，时年七十五。
此函上有钤印“齐学裘”“玉溪”。因徐允临赠齐学裘五加皮酒和密桃，齐学裘作诗言谢。此诗亦收录于《劫余诗选》卷十八，诗前曰：“徐石史茂才送药酒一瓶、蜜桃十枚，诗以谢之”，据诗作“立秋前二日”及落款日期“光绪丁丑六月下”可推测，“送药酒一瓶，蜜桃十枚”之时，当是光绪三年（1877）丁未月庚戌日。此手札中提及的《艳禅图》，在齐学裘《见闻随笔》《劫余诗选》中也多次提到《艳禅图》，但非出自一人之手，马子熙、任渭长都曾为齐学裘绘此图。手札提及的“丁卯冬，为修书来”，是指齐学裘于同治六年（1867）冬受应宝时之邀至上海刊校《陈龙川文集》并“蒋剑人文集”。“蒋剑人”指蒋敦复（1808—1867），初名尔锷，字纯甫，又字克父、子文，号剑人，自号江东剑、江东老剑等，江苏宝山(今属上海)人。“蒋剑人文集”应指的是蒋敦复的《啸古堂文集》。在《劫余诗选》中，齐学裘亦有诗缅怀蒋敦复。同治十年（1871）始，齐学裘移居扬州。光绪三年（1877），七十五岁的齐学裘为筹资重刻其父齐彦槐全集——《双溪草堂全集》，重返上海，此函即写于此时。今可见清光绪元年（1875）齐学裘扬州随安室刻二十九年增刻本《双溪草堂全集》三十八卷。
继农历六月二十六日赠诗之后，齐学裘又于七月一日作诗邀徐允临至南园赏荷。
石史世六兄大人足下：
前日奉赠一诗，应已收览，如蒙和教，快何如之。日本副岛学人已用此均（韵）作五古赠仆，字大草多不识，望来一看。此君日本之贤人也，能亲中国知名之士，诗字俱可观。
天涯作客，老朽无为，多蒙海外诗人过谈，聊破寂寞。连日被亲朋邀出城观戏，饮酒赏花，五花八门，昏头昏脑，七五老人厕身少年场中混闹，亦可笑也。急急进寓以图休息，那（哪）知剥啄声喧，送诗招饮，人源源而来，应接不暇。欲卧片时，竟不可得，当日袁安高卧得安稳，幸在雪满山中时耳。好笑，好笑。望暇过谈为快，初二日冯笔容奉邀也，是园赏雪小酌，仆与对山翁同坐，吾兄亦可到此一谈。
人生行乐耳，良会实难逢。鸿泥留指爪。转瞬各西东。
人生天地间，漂泊如飞蓬。一瞥过隙驹，容易又秋风。
盍从我游乎？残荷能白红。过时而不赏，粉碎随虚空。
秋固不须悲，酒宜吸碧筒。人间此何世？搔首问苍穹。
不醉复何为，百忧时积胸。我年近耋耄，君齿正丰隆。
老鲤钓几头，一笑询詹公。
诗系简末，并望和教，即问吟安。
弟裘手泐
丁丑七月初一日沪上归
此函钤印“学裘启事”，函中之诗亦收录于齐学裘《劫余诗选》卷十八《约徐石史南园赏荷诗以订之》。函中提及的“副岛学人”即日本外交家、政治家、汉学家副岛种臣。本姓枝吉，初名龙种，别号苍海，工于草书。副岛种臣于同治十二年（1873）首次来华，于紫光阁觐见，呈递国书，后又交换《中日修好条规》并祝贺同治帝大婚及亲政大典。在华期间，副岛种臣与诸高官进行诗文唱和，且得到了高度评价。《劫余诗选》收录了齐学裘与副岛种臣的诗作若干，可见齐学裘对副岛种臣的欣赏。而所谓“前日奉赠”之诗应是上述手札的内容，此诗所用之韵与《劫余诗选》卷八所载副岛种臣致齐学裘五言古诗“四海宜论交，三益将择友。跋山涉水来，我年四十九……怀慕有斯诗，愿裁以敦厚。”所用之韵相同，故有此推测。
在此函的诗中，齐学裘多化用典故。《后汉书·袁安传》唐·李贤注引《汝南先贤传》载：“汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。”“袁安高卧得安稳，幸在雪满山中时”当是齐学裘将此典以诙谐之语用之。“鸿泥留指爪”化用苏轼《和子由渑池怀旧》中的诗句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”“容易又秋风”则化用陆游《宴西楼》“万里因循成久客，一年容易又秋风”一句。无论是偶驻足雪上，留下印迹，而后鸿飞雪化，一切又都不复存在；还是离根而飞的蓬草漂泊于天地之间，抑或是远行万里，秋风又起，一年年飘忽而去，皆似这飘泊不定、匆匆无常的人生，正是齐学裘年至耄耋，回首一生的感慨。
感慨过后齐学裘自解其忧。何以解忧？唯有“碧筒”。碧筒即以荷叶为杯，以簪刺透叶柄，以柄为管吸饮，称为“碧筒饮”。至唐宋兴盛，宋代林洪在《山家清供》中，将用荷叶饮酒称之为“碧筒酒”， 苏东坡亦有诗记此趣：“碧筒时作象鼻弯，白酒微带荷心苦。”此外，“百忧时积胸”在《劫余诗选》的《约徐石史南园赏荷诗以订之》中改为了“百忧休积胸”，结合诗尾以詹公之钓的典故使得这首诗由“人生道无常”转至“我老自逍遥”的轻松诙谐的氛围，同时从整封手札来看，诗作实为呼唤徐允临应邀前往：人生已如此无常，我已值年老之日，君正意气之时，应来与我同游一乐。
以上书齐学裘致徐允临手札，前两通围绕金陵报恩塔，以请求代查相关资料为主，后两通用诗歌形式予以致谢和邀约，笔者结合齐学裘的《劫余诗选》，作了简略考证。现学界对齐学裘的研究主要在于其《见闻续笔》和《秋水轩诗稿》等著作，以及与刘熙载等人的交游，对徐允临的研究更是所见无几。这四通手札为考察二人的生平及交往提供部分的资料，有利于丰富对清代文人学者的研究。
