西汉灭亡后，“献祥瑞”为何成为了篡位者的标准作业流程
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2024-12-02 18:27
湖南
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袁术对于吕布援助刘备之举大为不满，但是又不愿意与吕布撕破脸，于是按兵不动。此时，一个名叫张炯的河内人，伪称受天命感召，认为袁术是天子之命，因此向袁术献上“代汉者，当涂高也”的谶文。张炯的这项举动称为“献祥瑞”，发明者正是王莽。当年王莽首先利用谶纬符瑞，预言天命要他做皇帝，为他的篡位夺权，找到了一个“承天命，用神令”的借口。汉代学者多信奉阴阳家“五德终始”之说，盛言“天运循环，贵贱无常”，并相信“汉历当终，新王将兴”。西汉末年，儒生喜欢谈灾异、祥瑞，常常以自然现象来附会人事的祸福。王莽利用此风尚，假借符命、祥瑞，伪造禅让的根据，取得帝位。社会改革的要求及天运循环的理论相结合，便造就了王莽篡汉，西汉也成为中国历史上唯一一个因舆论而灭亡的王朝。从此以后“献祥瑞”成为篡位者的标准作业流程，就连武则天篡唐也不免俗地找人来“献祥瑞”。事实上，袁术称帝的野心可说是众人皆知，建安元年刘备与袁术的冲突便是起因于袁术有意称帝，曹操在奉迎天子后，为了强调正统性而要求刘备出兵。当时民间流传着“代汉者当涂高也”的谶言，袁术认为这句谶言是在暗指自己，又以袁氏源出自陈国，为舜帝后代，以舜帝的土德取代汉朝的火德正好符合“火生土”的五行学说，为根据。当时袁术听闻孙坚得到传国玉玺，于是自孙坚之妻手中强取传国玉玺，并召集部众讨论称帝的可行性，结果却遭到反对。主簿阎象就以周文王三分天下有其二，仍然尊奉商朝为共主为理由表示反对，认为目前袁术并没有如周文王的功绩而反对称帝。除了袁术阵营内部也有反对声浪外，孙策、张邈等人也反对袁术称帝。不过袁术认为袁氏四世三公，百姓所归，称帝则是应天顺民之事。此次张炯献符命一事，让袁术决定不顾一切反对，以九江太守为淮南尹，设置百官公卿，祭祀天地，向天地昭告建号仲氏，登基称帝。袁术称帝后，为了加强与吕布的同盟关系，立刻派遣韩胤前往面见吕布，除了告知称帝的消息外，同时还要重申双方联姻一事，希望双方子女尽快完婚。此时沛国相陈珪担心若是袁术与吕布联姻成功，则徐州与扬州将连成一气，成为汉朝的重大隐患，便前往徐州游说吕布。陈珪到达徐州时，吕布的送嫁队伍已经启程，陈珪赶紧向吕布表示：“曹操奉迎天子，辅赞国政，所有反叛汉朝的势力必定会受到征讨，将军应该与曹操合作。今与袁术结盟，不但将受天下骂名，还会有累卵之危。”吕布对于陈珪的建议颇为认同，加上对于袁术曾经违背信约一事耿耿于怀。于是立刻下令将送嫁队伍追回，并将袁术使者韩胤枭首示众。吕布此举等于正式与袁术宣告决裂，为了确保徐州统治权，吕布必须尽快寻找新的同盟伙伴。不过吕布当年趁曹操征徐州时袭取兖州，担心曹操对自己仍怀抱敌意，所以对于与曹操合作一事仍旧抱持观望态度。吕布绝婚杀使一事，很快地便传到了许昌。曹操遣使前往徐州，表达天子对吕布的感谢之意，并且下诏悬赏捉拿公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等人。吕布见自己并未被列名在悬赏捉拿的名单中，而且还被封为平东将军，大为高兴。决定听从陈珪的建议，派遣陈登前往许昌，向汉献帝表达愿意效忠，同时也希望朝廷能追认自己为徐州牧，为自己统治徐州一事合法化。陈珪与陈登父子同为徐州大佬，在徐州有一定的影响力。当初陶谦死后，他们大力推举刘备接掌徐州，所以对吕布趁刘备与袁术作战时袭取徐州十分不满。陈登此次奉吕布之命前往许昌谢恩，同时借着拜会曹操的机会，建议曹操应该早日对付吕布，以免吕布坐大后难以应付。曹操见吕布在徐州的统治并不如想象中的稳固，于是拜陈登为广陵太守，希望陈登能在曹操日后东征之时担任内应工作。陈登回到徐州后，向吕布报告此行的收获。吕布见陈珪与陈登父子皆获得朝廷的晋升，唯独自己最想得到的徐州牧一职却未得到朝廷的认同。盛怒之下，吕布拔戟砍碎案桌，怒责自己被陈珪与陈登父子所出卖。孰料，陈登不慌不忙地向吕布表示：“自己在见曹公时曾形容将军是一头猛虎，必须要将猛虎喂饱，否则就会反噬其主。可是曹公却说将军是一头猎鹰，时时要让猎鹰空着肚子才能为我所用，要是将猎鹰喂饱就会离我远去了。”吕布认为曹操必定不会亏待自己，这才平息自己的怒气。袁术对于吕布杀害韩胤一事大为震怒，因此派大将张勋、桥蕤与盘踞于徐、扬州边界的韩暹、杨奉进行军事同盟，打算合双方之力组织七支兵团攻打吕布。吕布此时掌握的军队仅有三千人，马四百匹，远远不及袁术的数万大军。吕布听从陈珪的计谋，以击败张勋后所得军资全数为谢礼，说服杨奉、韩暹等人阵前倒戈，于下邳大破张勋，并生擒桥蕤。大胜后的吕布联合韩暹、杨奉兵进寿春，直捣钟离，沿途所向披靡。吕布在钟离大胜后退兵，军队准备渡过淮水时，吕布致书与袁术，信中充满嘲弄之意，袁术大怒亲率五千步骑追击。当袁术追到淮水时，吕布已经安然渡过淮水，见袁术亲率大军而来，吕布大军大笑而还。
