道德经 第10章
载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：
以灵魂和形体承载“道”的统一，能不分离吗？涵养气息使心柔和，能像婴儿一样纯真吗？清除心灵的尘垢，使内心观照纯净，能无瑕疵吗？爱护国家治理百姓，能不依赖智慧的算计吗？洞察宇宙运行的奥秘，能保持柔顺无争的态度吗？明白通达万事，能做到顺应自然、无为而治吗？
以道养育万物，给予它们生命，却不据为己有；成就它们，却不倚仗；保护它们，却不专断控制。这便是深邃的“玄德”。
一、老子思想的智慧与真理性
1. 抱一：合一与内在统一的修养
“载营魄抱一，能无离乎？”讲的是保持灵魂（营）与形体（魄）的统一，既可理解为精神与生命活动的统一，也可引申为人与“道”保持一体化的专注状态。老子提醒人们，不要让个人的内在统一受到分裂干扰，追求一种稳定、和谐的精神状态。
灵与形的和谐：老子提醒人们，不要让灵魂与形体分离，追求内外一致的和谐。这体现了道家追求内心平静与统一的哲学，强调内在修养对个人生命的重要性。
现代意义：在纷繁复杂的生活中，保持内心专注和统一，有助于抵御外界的干扰，达成身心平衡。
2. 致柔：柔弱中的生命力，以及返璞归真的状态
“抟气致柔，能婴儿乎？”不仅是提倡纯真的状态，更强调通过柔弱释放生命力。柔顺是一种智慧，是以柔克刚、顺势而为的力量来源。
柔弱的智慧：婴儿柔弱却充满生命力，这种柔性正是道家推崇的“以柔克刚”的体现。
自然法则：在老子看来，柔弱不是软弱，而是一种生命本源的力量，是顺应自然规律的表现。
3. 涤除玄览：清净无瑕的心灵观照
“涤除玄览，能无疵乎？”强调清除心灵中的杂念，使内在观照纯净无瑕。
内省的重要性：老子提倡涤除心灵的尘垢，让人拥有一种纯净的“玄览”之眼，看世界不带偏见或私欲。
现代启示：在信息过载和功利心泛滥的时代，内心的纯净是获取智慧的重要基础。
4. “无知”的治理智慧
“爱国治民，能无知乎？”是对统治者提出的更高要求：治理国家时，能否超越个人的智慧算计，而不对人民强加干预？
无知而治：老子提倡的“无知”并非真的无知，而是强调不要用个人的主观意志干涉自然秩序。
现代治理：这一思想提醒我们，管理者的职责是引导而非强制，让社会按照自然规律运行。
5. 天门开阖：柔顺的智慧
“天门开阖，能为雌乎？”中的“雌”不仅指柔顺，更代表了生命孕育和内在包容的力量。天门开阖象征宇宙变化的动态平衡，“雌”作为柔顺却强大的生命之力，体现了道家对自然循环的深刻理解。
顺应自然：天门象征自然界的变化无常，只有柔顺和谦抑才能与之和谐相处。
动态平衡：老子指出，人类无法控制自然，只能适应它，在动态平衡中生存。
6. 无为的智慧与玄德
“生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是本章的核心思想，阐释了“无为而治”的精髓：
无为而生：提供生命，却不占有；培育成长，却不倚仗；指导发展，却不专断控制。
无为而治对现代管理的启示：老子的“无为而治”与现代管理哲学中的“授权领导力”不谋而合，即领导者不强制干预，而是通过赋权让团队成员充分发挥自身潜力。现代社会的社区自治、去中心化治理模式，也体现了“无为”思想的实践价值。
玄德：这种深邃的“德性”是一种不争不夺、不求回报的境界，既符合天道，也超越了人类的狭隘视野。
玄德中的社会责任与公益精神的典范：“生而不有，为而不恃，长而不宰”强调奉献与不占有的德性。这种“玄德”可以指导现代社会的公益事业，比如推动企业履行社会责任，强调利益共享而非单方剥夺。
二、老子思想的局限性或有限性
1. 道德理想化与对人性复杂性的低估
人性问题：传统中国思维中，老子、孔子及后世思想家往往基于“人性本善”的假设，并寄希望于“圣贤”“君子”等道德领袖。这种思维容易导致对道德理想化的过度推崇，却忽略了人性中的自私、骄傲和欲望。老子倡导“玄德”，但未能认识到人性问题的不治之症，比如人性中的自私和骄傲，这就使得无为的智慧难以被广泛实践。在理解《道德经》时，如果直接接受老子对“圣人”或“玄德”的描绘，而不质疑其是否符合人性的实际情况，就可能陷入理想化的思维误区。
2. 对社会秩序的理想化与模糊性
在社会治理上，老子倡导的“无为而治”与“玄德”仍存在理想化的空想，未能对如何克服人性弱点和实施具体治理给出明确方案。例如，“生而不有”的精神虽高尚，但现实中如何实现对弱者的扶持与保障，需要更多制度性的探索，同时也要注意如何在具体制度中平衡权力与自由。
三、总结
本章的核心，是通过“玄德”展现“道”的深邃力量，呼唤人们在谦逊与柔顺中找到智慧。本章探讨了“抱一”“致柔”“玄德”等深刻的哲学主题，展现了老子对个人修养与社会治理的深刻见解：
智慧与真理性：老子强调合一、纯净、柔顺以及无为的智慧，展现了对自然法则的深刻洞察，并为现代人提供了应对复杂生活的哲学基础。
局限性：老子思想未能充分解决人性中的骄傲与贪婪问题，缺乏对治理方法和社会秩序的具体思想。
