作者：墨砚斋
“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”
贾府原本是不必落到这一步的。
可卿托梦凤姐，给了一个很好的方案：
“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。
Part1
这是一整套策划：
祖茔祭祀缺稳定钱粮，家塾供给亦无长久保障。
如今的贾府看似繁荣昌盛，实则如虚幻泡影，随时可能消散。
所以，当下应趁富贵之时，在祖茔周边大量购置田庄房舍，此乃家族根基之所在，犹如构筑坚实堡垒。使祭祀费用有稳定来源，家塾也可借此长久存在。
然后与同族订立明确规约，按房轮流掌管每年的地亩、钱粮、祭祀、供给等事务，形成有序循环，避免内部纷争与不良弊端。
讲这么多，做这么多，核心其实只有一句：
便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的
说白了，祭祀产业在家族遭遇变故时，意义重大。
从律法层面看，祭祀田产在一定条件下具有特殊地位。
《大清律例》中规定，亏空入官房地内，如有坟地及坟园内房屋、看坟人口、祭祀田产俱给还本人，免其入官变价。
这表明，在正常情况下，祭祀田产受到法律保护。即便家族获罪，诸般财物皆可能被官府收缴，唯有这祭祀产业，恰似风暴中的避风港，为家族血脉延续提供保障。
子孙后代借此尚可读书务农，不致流离失所，仿若黑暗中的一丝希望之光。万不可被眼前的繁华表象所迷惑，需谨记‘盛筵必散’这一不变之理。”
历代家族的兴衰受多种因素影响。政治风云变幻无常，家族若卷入权力斗争，或触犯律法，便可能面临抄家没产的厄运。秦可卿提议购置田产设立祭祀产业，实乃明智之举。
钱泳的《履园丛话》记载，毕秋帆先生（毕沅）由于和珅案被连累，嘉庆下旨抄家时他已经故去，而“家庙例不入官”这条法条是被遵守了的。
咸丰死后，慈禧联络恭亲王发动辛酉政变，肃顺的亲哥，顾命八大臣之一的郑亲王端华，政治斗争失败后被赐自尽，家产抄没，但他在北京西郊五路居的祖坟、祭田以及直隶定州大小王庄的庄田仍得以保留，用以养赡族人。这些实例都证明了祭祀田产不入官规定在实际中的体现。
Part2
然而，面对秦可卿这极具远见的托梦，凤姐却如同迷失方向的行者，未能真正理解其中深意。
当时的她，大概沉醉于贾府的权势与荣华，周围人的奉承让她自我膨胀。或许她内心认定，自己就是掌控贾府命运的主宰，贾府的辉煌是她的不朽成就，根本不会走向衰败。她将秦可卿的话置若罔闻，忙于追逐金银财宝，热衷于权力的争夺，却完全忽视了潜在的危机。
贾府最终的衰败自然是一场典型的悲剧。而真正的悲剧，不是全员恶棍或者小人作祟，而是在于命运的无常和不可抗拒。
贾府在表面的繁荣之下，隐藏着种种矛盾和危机。家族成员的骄奢淫逸、内部的权力争斗、经济上的入不敷出等问题逐渐积累。尽管秦可卿提出了具有前瞻性的建议，但由于王熙凤等关键人物的短视和未能有效执行，家族未能及时做出改变和调整。最终，在各种因素的交织作用下，贾府不可避免地走向了衰败和没落。
当然，这一悲剧结局并非偶然，而是多种因素共同作用的结果。它反映了传统家族制度的固有弊端，以及人性在面对利益和欲望时的弱点。即使拥有强大的势力和财富，若不能保持清醒的头脑、未雨绸缪并做出正确的决策，终难逃脱命运的摆布。
历史上，类似贾府这样由盛转衰的例子并不罕见。许多世家大族在鼎盛时期未能洞察潜在危机，未能及时调整策略，最终在时代的变迁中走向衰落。秦可卿的托梦本应是改变命运的契机，可惜未能得到应有的重视和实施。而王熙凤的失察，也不仅仅是个人的失误，更是人性弱点在特定环境下的体现。
Part3
富不过三代，有时候是因为太激进，有时候是因为太安逸，但更多的时候，是当家人不肯居安思危，早做安排。
凡鸟偏从末世来，聪敏如凤姐，依然逃不过这个模式。
END
文字丨墨砚斋
图片丨网络
红楼梦研究
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