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黎族有150多万人口，是世代主要居住在海南岛的少数民族。黎族同胞的生活多姿多彩，富有诗情画意，出现了一批有代表性的诗人，如：郑文秀、唐鸿南、李其文、黄照良、高照清、谢来龙、王谨宇、李星青、胡天曙、黎欢等。
今天，我们跟随黎族诗人走进一个美丽、神秘的热带雨林、蓝色海岛和诗歌王国——这里到处飘溢着诗的芬芳、诗的情思。在诗人的笔下，我们可以领略到海南岛的自然风光和黎族古老的传统文化。这些意境优美的诗歌，和谐地构成了一个色彩缤纷的艺术世界。
因笔者曾以《黎家歌者》（见2019年1月21日中国诗歌网）为题评论过部分黎族诗人诗歌，故本文主要评论以下10位黎族诗人的诗歌创作，他们是：谢言（2003年生）、黎滩（1999年生）、黄东（1995年生）、李枕威（1997年生）、刘圣贺（90后）、曾祥理（1994年生）、金戈（1983年生）、符胜芳（1965年生）、黄会儒（60后）、唐鸿南（1985年生）。评论的诗歌为现代诗，即新诗，而非古体诗。
诗无达诂。一首诗的解释不是一成不变的，角度不同，审美情趣不同，解释也不尽相同。因笔者水平有限，本人的赏析肯定还不够全面、深入，希望行家批评指正。
金戈原名郑朝能，中国作协会员、第九届全国青创会代表，出版有叙事长诗集《穿越时空的对话》、抒情诗集《木棉花开的声音》《钓一池好时光》《橄榄集》等。请看他的诗《一个家具人在写诗》：金戈既是诗人，也是家具行业从业人员，这首诗是他的真实写照：“左手握钻/右手执笔/都是在构筑美好的事物/一手紧紧拽住生活不放。”无须赘言，这样表达不是更能引起我们思考吗？为了突出作者个人的诗歌理念，诗人在段落安排上前后呼应，节节推进，内容也在发展。这样，不仅使全诗结构紧凑，而且强烈地表现了诗人的诗歌理念。这首诗虽然只有三节十五行，但留给了读者想象的空间。全诗含蓄隽永，达到了意在言外的艺术效果。我们从诗人质朴的语言中，感受到一股醇厚、悠长的诗意，同时，又觉得它向我们提出了一个富有启发性的思考：诗应该怎么写？同时，启示我们应当怎样对待诗歌创作。从一个侧面说明了诗情与哲理的有机结合是这首诗的特色。同样，这首《木板上都已标记每个零件上钉的位置》也是与家具有关：我国古代就有“超感”之说，即超乎眼耳鼻舌身等等一般感官系统之外的感觉和感受。这在道家、儒家、佛家的学说之中，都有所表现，老子所言:“大音希声，大象无形，道隐无名。”《列子·黄帝》中所载:“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也，心凝神释，骨肉都融。”佛家所谓:“鼻里声音耳里香，眼中咸淡舌玄黄，意能觉出身分别，冰室如春九夏凉。”这些话，虽出自不同的学说，但讲的都是超感现象。说明诗歌意象只能以心与神来感受和把握，凭借一般的感官系统则无能为力。《木板上都已标记每个零件上钉的位置》，体现了诗人超出一般感官系统之外的感觉和感受，因为一块普通的木头，在诗人眼里变得不在“普通”了。诗的开头一节，用“一个家具安装师傅/手握电钻在写诗”，言简意赅，为什么是“手握电钻在写诗”？让人感到这个论断是那样的出奇，不由得让人思考它的含义，作者接下来写道：“散乱的零部件/散乱的意象/散乱的词/遵从一种秩序/归于统一”。顿时，给人以豁然开朗之感。可不是吗，散乱的零部件在家具安装师傅手里，不就是“遵从一种秩序/归于统一”吗？读者看到这里，心中自然会会心一笑。诗人抓住生活的本质，开掘了诗意。第三节诗人话锋一转：“曾经它们注视我/准备看笑话/我听过它们暗笑：瞧瞧这个人/看他怎样把我们组装”。这是多么深入浅出、一针见血的语言，这不是生活中常见的现象吗？多么出乎意料又入乎情理啊！第四节诗人写道：“对每件家具/我都喜爱/都用心，用情/去接近/抚摸。”这一节诗充分显示了作者对“家具”安装的热爱。其实“家具”只是象征，从事其他自己热爱的事业也是一样，从而道出了成功的秘密。第五节表达了这样一种思想，干事业不要怕挫折，诗人写道：“我不怕碰钉子/虽然也有疼痛的时刻/但它们都在我的把握之中……”结尾，诗人写得形象、生动：“不信/请凑近察看/木板上都已标记/每个零件/上钉的位置。”整首诗避免了平铺直叙，使每一节起伏跌宕，比喻恰当、形象，字里行间饱含着诗人的思考，显示了作者的智慧。金戈是一位有才情的诗人，这首诗写的是生活，也是诗人从生活中得到的感悟，可以看到诗人向读者敞开了内心世界。全诗写得自然、真切，联想丰富，寥寥数语，给了读者诸多思考。
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（乐冰，出生于安徽宣城市，现居海南。中国作协会员、海南省作协理事、海南省诗歌学会副主席、海南省文艺评论家协会理事、海口市作协副主席、海南省文学院签约作家。代表作《南海，我的祖宗海》获“当代十佳海洋诗歌”“新中国成立70年70首好诗”。）
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