赵春秋，号南山子，中国民盟盟员。艺术硕士、教育学博士，历任中国人民大学画院教学部主任、艺术工作室导师，现为荣宝斋画院名家工作室导师，文化部青联美术工作委员会委员，中国冰雪艺术研究院院长，北京研山书画院院长，中国佛教艺术书画院副院长，中国同泽书画研究院理事，世界华侨华人社团联合总会书画院副秘书长，中国冰雪画研究会理事，中国国际书画艺术研究会副秘书长，中华书画协会理事,中国工笔画学会会员,北京时晴堂艺术馆艺术总监，多所大学特聘教授。
天眼能见三千大千世界，乃至微细，无幽不睹。
此联出自唐代诗佛王维所作《夏日过青龙寺谒操禅师》，全诗为：
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪消炎热，能生大地风。
此联意为：大智大慧者所见的山河大地是显现其天然本真的面貌的；世界万物旨为佛之化身，随处可见佛法之身。
天眼，五眼之一。五眼即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼，指普通肉身所具的感官及其所获得的认识，被认为“虚诳不实”, “是不可信”。天眼，指“色界”诸天之感官及其认识。天眼由修习四禅“天眼通”所得，其所能及的时空范围及大智大慧者远超于肉眼。然而，就其认识的性质而言，依然“虚诳，不能如实见事”，其与肉眼同属世俗的领域。慧眼，属佛教圣贤特殊认识的初级阶段，所谓“得慧眼不见众生，尽灭一异相，舍离诸著，不受一切法”;“以慧眼观诸法旨虚妄，唯涅槃为实”。“但慧眼不能度众生。所以者何？无所分别故”。“无所分别”为慧眼的特征，亦称“根本无分别智”。法眼，在慧眼基础之上，以引导众生信仰佛教的种种智能。因其以“无所分别”为指导，故相当于“后得无分别智”；因其能广入世间，根据不同个性超度众生，故亦称“道种智”。佛眼，唯佛才能具有智慧与能力，即“无法不见、不闻、不知、不识”，即无所不知，亦为“一切种智”，以此了达如来藏真心为“佛眼”。
所谓“眼”，其表为视觉之器官，其实为心灵之窗、智慧之门。天眼即为彻悟之人的眼睛，有一种大智大慧的超感知能力。此眼可见世间万物天然本真之性状，可见世间万物之真如妙相。《法苑珠林》中有言：“昔佛在世时，诸弟子中阿那律天眼第一，能见三千大千世界，乃至微细，无幽不睹。”对于禅宗而言，开天眼，以求回归至人之初，回复人之天然本性性情，修道成佛而得佛者之眼睛。佛者，智也，亦为以智慧之眼，视人生之过程。
“五蕴”是什么呢？五蕴就是色、受、想、行、识。
这个色，是指有形相的，有障碍的，可以看见的，是色法。
受、想、行、识是心法。
什么叫心法？
心法，是你看不见的，无形无相的。平日里，我们能看到的，山河大地、花鸟虫鱼，乃至我们这个身体，都是色法。
我们对自己见到的，感受到的，进行识别、分析、想象等，就是心法。
色法，用现在的语言来解释，就是物质。
物质是会变坏，但物质是永恒的，只不过变成了另外一种存在的状态，所以是空的。
心法，用现在的话来讲，就是精神。
下面，我们详细分析，受、想、行、识四种心法，为什么是空的。
“受”有领纳之意，也有痛和觉的意思。
为什么说，受是空的？
因为，人的感受，是随着环境和心情随时发生变化的。
当温度低了，你感受到的是寒冷，虽然你不喜欢，但你也得受着。
当温度高了，你觉得很热，或者你觉得温暖，你虽然喜欢，但不会一直都是温暖的环境。
天气，总是在变化的。
人的感受，也是在变化的。
所以，人由此而产生的喜怒哀乐，都是暂时的，不是永恒不变的，所以是空的。
为什么说，想是空的？
“想”，指对境之像，于心中浮现的精神作用而言。
人的想象力很丰富，对着同样的一个事物，你会发现，每个人想法都不相同。
而且，想法变来变去，也不是永恒的，所以想蕴是空的。
为什么说，行是空的？
“行”，原为造作之意，后转为迁流变化之意。
当造作之意解释，是指人的一切身心活动。
当迁流变化之意解释，是指一切有所造作，有所为的事情，都是变化无常的。是随着条件，也就是因缘而变化的。
其实，佛法中我们常说的因缘，就是现在讲的条件。
条件一变，一切都变。
而事实上，条件总是在变化。
所以，行蕴也是空的。
“识”，是对事物进行分析，分类后产生的一种认知作用。
在《大乘百法明门论》中，我们对心识，有非常详细地讲解。
为什么说，识也是空的呢？因为，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，对着色、声、香、味、触、法这六境，就产生见、闻、嗅、味、触、知，这六种作用，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六种心识。
譬如，你的耳朵，听到了有人告诉你，饭好了，于是你用眼睛开始看，饭在哪里？
结果，看到前面桌子上有一盘菜。
于是，你就走了过去，低下头，用鼻子闻闻，觉得还不错。
接着，拿起筷子，夹了点，放在嘴里，用舌头尝尝，用牙齿咀嚼一下。
这些动作操作完毕后，你的心识会告诉你，是不是喜欢这个味道。
如果喜欢的话，接下来就是继续吃。
如果不喜欢的话，找找毛病，或者就不吃了。
整个过程，看似简单。却演绎了我们八种心识的全部活动过程。其中有眼识、耳识，鼻识、舌识、身识、意识。
这六识是我们很多人都知道的。
第七识，名末那识，也叫传递识，就是把前面六识所获取的信息，传递给第八识。
如果我们把人比作电脑，那么第八识就类似于电脑芯片，负责储存和处理信息，以及下达各种指令。
第七识，就是传输系统。
前六识，就是操作和执行系统。
前面的操作会影响电脑芯片，电脑芯片下达的指令也会影响操作。
外面的环境总是在变化，人的意识也随之变化，永不停止。
而我们学习佛法，了解空性，就是要懂得——既然这些意识，感受都是变化无常的，也无法永恒不变。
那么，就不要执着，要放下。
譬如说，你此时很快乐，但快乐过了呢，就不快乐了。
又或者，你此时很痛苦，但痛苦总会过去了。
而所谓的快乐和痛苦，都是心意识的一个执念的相续而已。因此，一切都是变化无常，都是空的。
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